神律法的道德部分，主要是由十诫－基本的命令（出二十2〜17）以及律例－十诫的补充（出二十22〜26）和典章－诫命的详解加上判决（出二一1〜二三19）所组成。律法的典章不只指明人是堕落的，神是慈爱的，更将基督启示给我们，使我们得以丰富的经历祂。
奴仆、燔祭、平安祭、救赎的基督、被交在误杀人手中的那位

出埃及二一章5〜6：『倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。』这里奴仆是豫表基督，耶稣在地上的生活如同奴仆一般。神开通祂的耳朵，使祂能像受教者一样听神的话。（赛五十5）祂爱父神（主人）、爱教会（妻子），也爱祂所有的子民（神的儿女）。祂就甘愿作奴仆，乃是因着这爱的激发。（约十四31；弗五2；加二20；弗五2）

二十24：『你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭。』基督乃是各种祭物的实际，祂在地上过着燔祭般绝对使神满足的生活，并成为我们与神之间的平安。

二十二章29节：『你要将头生的儿子归给我。』这含示基督作逾越节的羊羔，我们在亚当里都是头生的，本该被神击杀；然而，基督救赎了我们，祂成了我们的代替。如今我们不属于自己，我们是属乎神的。（林前六19）

二一13：『他若不是埋伏着杀人，乃是神许可那人落在他手中….。』这里暗示基督是被交在误杀人手中的那位。神把主耶稣交在犹太人和罗马人的手中，使主被钉死。祂却为那些杀害祂的人祷告说：『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路二三34）

庇护城、将失落的有生命之物交给堕落的人、释放我们脱离重担者、安息年、安息日

二一13下：『…我就给你设下一个地方，使他可以逃往那里。』误杀人的有权逃往神所设立的地方寻求护庇，豫表误犯罪的人（一个悔改的罪人）可以逃入基督里得到庇护。

二三4〜5：『若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下，不可离他不顾，务要和他一同抬开重驮。』表征基督来到，将所有失去的生命之物都归还给我们了，祂同时也释放我们脱离一切的重担（太十二28）

二三10〜12：『六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有喫的；他们所剩下的，田野的兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要作工，第七日要停工，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都得以舒畅。』神劳苦六日以后，在第七日就安息了，基督乃是真正的安息日。（西一16～17）。当奴仆服事六年以后，在第七年就是安息年，他就得着释放和自由，守安息年叫我们接受基督作我们的安息达到更丰盛的地步。

 丰盛、酒、油、圣别

二二29：『你要把你庄稼中丰收的谷物，酒醡和榨油处所流出的，拿来献上，不可迟延。』丰收的谷物表征藉着在作美地的基督上劳苦所获得对基督丰富经历的出产、收成，酒和油分别是由葡萄和橄榄经过压榨而来，表征基督必须经过十字架破碎，让酒满溢、使油流淌，神和人因此都喜悦。

二二31：『你们要作圣别归我的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。』林前一30说，基督已经成了我们的圣别，祂是独一与凡俗不同的那位。作圣别的人就是被基督浸透，并在神面前以基督自己作为我们的圣别。

除酵节、收割节、收藏节、脂油、奶

二三14〜17：『一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，喫无酵饼七天，因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。又要守收割节，所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物；也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时，守收藏节。你所有的男丁，要一年三次朝见主耶和华。』除酵节豫表享受基督作无罪生命的供应。（林前五7～8）收割节（五旬节），豫表享受复活基督之灵作初熟的果子。（徒二1～4，17；林前十五45下；罗八23）守收藏节（住棚节）豫表享受在基督里父的丰盛。（西二9；弗三19）在基督里享受三一神的最终结果，就是享受神本性的丰盛，直到永远。这三个节期表征在基督里对三一神的完满享受。

出埃及二三18〜19：『…不可将我节期祭牲的脂油留到早晨…不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』脂油表征基督内里的丰富，就是生命的丰盛，为着焚烧使神满足。这里的奶表征神的话奶（基督生命的供应），是用来滋养初信者的。（彼前二2；来五12～13；林前三2）不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，表征不可用神的话当作知识道理杀死在基督初信者。反之要用话奶（作生命供应的基督），滋养他们。

律法的各项条例虽然表面看来是条例和规定，却启示出这位包罗万有的基督，为作我们的一切供应，赞美主！为着这些隐含在律法细节中关乎基督的十九项豫表，使我们认识并经历这位超绝的基督。