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 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。(约翰一书五18)阅读原文: 撒但无法越过的地方 

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神创造人的目的:人生不可不知的第一等大事

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 神为什么创造人?神创造人有什么目的?

 

这个问题的答案,在创世记一章二十六、二十七节,神已经告诉我们了。从这两节圣经里面,我们可以看出,神创造人,的的确确是一个特别的创造。在造人以先,『神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。』这是神创造人的计划,说出了神所要的人是怎样的一个人,换句话说,这是神造人的『打样』。到二十七节,神就按照祂的计划去造人-『神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。』接下去看二十八节:『神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。』

 

在这里,我们就看见:神要得着一个人,神要得着一个掌权的人,神要得着一个在这地上掌权的人。这个是神所满意的。人在神的创造里面,有一个特殊的地位。在受造之物中,照着神的形像来造的,只有人。神心意中所要得着的人,是与其他受造之物完全不同的;神心意中所要得着的人,是照着神自己的形像来造的。

 

神的目的,就是要得着一班人是像祂儿子一样的。我们读罗马八章二十九节:『因为祂豫先所知道的人,就豫先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。』这是神的目的。神要有许多儿子,神要这许多儿子都像祂那一个儿子。这样,祂儿子就不再是独生子,而是在许多弟兄中作长子了。神的目的就是要得着这样的一班人。我们看见了这一个,我们就应当知道人的宝贵。神是何等看重人,连祂自己都来作人!

 

神的计划是要借着人来成功的,神要借着人来解决祂自己的要求;那么,神创造了人,是要人作什么呢?是要人掌权。人的堕落是创世记三章里面的事,不是创世记一章里面的事;神在祂创造人的计划中,并没有豫定人要犯罪。连救赎也不是神所豫定的。不是说救赎不要紧,乃是说救赎并非神所豫定的。如果救赎是神所豫定的,那么人就非犯罪不可了。可是神并没有这样豫定。在神创造人的计划中,神乃是定规人要掌权。这是神在创世记一章二十六节里所给我们的一个启示。神在这里将祂自己的心意打开给我们看,祂把祂计划中的秘密告诉了我们。

 

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也许有人要问:神为什么有这目的呢?这是因为在神没有创造人之先,有一个光明的天使已经背叛变成魔鬼了,撒但已经犯罪了,已经堕落了,已经从明亮之星变作神的仇敌了。(赛十四1215。)神就是要把祂管理的权柄夺回来。神要把权柄从撒但的手里夺过来,放到人的手里去。神所以创造人,就是要人掌权,不要撒但掌权。

 

神不只要人掌权,并且要人在一个特别的区域里掌权。全地,是人管理的范围。神不只要人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,并且要人管理全地。二十七至二十八节:『神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;』神所着重的是『遍满地面』,『治理这地』,至于『也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物』,那是次要的,主要的问题是在乎地。

 

创世记一章一至二节:『起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗。』这两节圣经需要直译,纔能更清楚。按原文,一节是『起初神创造诸天和地』。『天』是多数的,所以加上一个『诸』字。『诸天』是指各星宿所有的天而言。二节直译是『而地变成空虚混沌;渊面黑暗』。(在希伯来文,『地』字前面有一个连接词。中文可以译作『而』。)『起初神创造诸天和地,』什么难处都没有,什么问题都没有,但是后来发生了问题,『而地变成空虚混沌』了。『地是空虚混沌』的『是』,和创造十九章二十六节罗得的妻子变成一根盐柱的『变成』,是同样的字。罗得的妻子并非生下来就是盐柱,乃是后来纔变成的;这里的地,也并非一造出来就是空虚混沌的,乃是后来纔变成空虚混沌的。神创造了诸天和地,『而地变成空虚混沌,』可见问题不在诸天,而是在地。

 

所以地乃是问题的中心,神所争执的就是地。主耶稣所教给我们的祷告乃是说,『愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。』(太六910。)照原文的意思,『在地上,如同在天上』这句话,是上面三句公用的,不是末了一句独用的。换句话说,原来的意思是:『愿人都尊你的名为圣,在地上如同在天上。愿你的国降临,在地上如同在天上。愿你的旨意通行,在地上如同在天上。』从这个祷告中,可见『天』没有出问题,问题是在乎『地』。人堕落之后,神对蛇说,『你必用肚子行走,终身吃土。』(创三14。)意思就是:地是你的范围,你要在地上爬。撒但工作的范围,不是在天,乃是在地。神的国如果要来到,就必须从地把撒但赶走;神的旨意如果要通行,就必须通行在地上;神的名如果要被尊为圣,就必须在地上被尊为圣。所有的问题,都是在地上。

 

在创世记里有两个辞是很有意思的。一个是一章二十八节的『治理』,也可以译作『征服』;一个是二章十五节的『看守』,也可以译作『守卫』。在这里我们能彀看见神是派人征服地、守卫地。神的本意是要把地给人居住,而不是要地荒凉。(赛四五18。)神要人不许撒但侵犯地。但是问题就是因为有撒但在地上,撒但要在地上作破坏的工作,所以神要人把地从撒但的手下收回来。

 

还有一件事要注意的,就是:神所要人收回的,严格的说,不只是地,并且是与地发生关系的天。圣经中『诸天』和『天』是有分别的。『诸天』是神宝座所在的地方,是神的权柄所通行的地方。『天』在圣经里,有的时候是指着与地发生关系的天说的,这也是神所要收回的。(参启十二710。)

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有人问说:神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去,扔到火湖里去?我们的答复是神能彀这样作,但是神自己不作。我们不知道祂为什么自己不作,我们却知道祂要怎么作。神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌,所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。

 

我们再读创世记一章二十六节:『神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地,』好像说到这里话就要完了,可是又加上一句『并地上所爬的一切昆虫。』(『昆虫』照原文直译是『爬物』。)在这里,我们看见爬物是在一个很大的地位上,神把爬物摆在全地之后。要管理全地,就得注意爬物。神的仇敌寄附在爬物里。在创世记三章里有蛇,在路加十章里有蝎子,牠们都是爬物。不只有蛇(代表撒但),并且有蝎子(代表犯罪的污秽的邪灵)。蛇的范围在地,蝎子的范围也在地。所有的问题都在这里-地。

 

所以许多时候,救人的工作不一定是神的工作。救人,是解决人的问题;而神的工作是要人掌权,是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中,需要一个掌权者,神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话,那我们所有的追求,就不过是盼望我这个人能彀更爱主,我这个人能彀更圣洁,我这个人能彀更热心,我这个人能彀救人的灵魂。这一切固然都好,但是,这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处,并没有顾念到神的工作,神的需要。我们要看见神有祂的需要,我们在地上不只是为着人的需要,更是为着神的需要。我们感谢神,神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是,另一面,我们就是把全世界的人都拯救来了,我们还有一个神的工作没有作,神的需要还没有满足。在这里还有一件事,叫作神的工作,神的需要。神在造人的时候,就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能彀掌权,能彀管理祂手下的造物。管理不是一件小事,乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人,这就是神的工作,这就是神所要得着的。

 

我们不轻看传福音的工作。但是,如果所有的工作都不过是传福音,救灵魂,就还没有使撒但受到致命的亏损;人如果没有从撒但的手下把地收回来,那就还没有达到神创造人的目的。弟兄姊妹们,这是需要代价的!固然,传福音需要代价,但是,对付撒但是更需要代价的。

 

这并不是一篇道理,这是需要实行的,代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄,我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作,为自己留下地位,关系还小,但是,对付鬼魔的工作,是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经,留下自己传福音,留下自己帮助教会,留下自己帮助弟兄,但是,对付撒但,就不能留下自己。你要留下自己,你就推他不动。愿意神开我们的眼睛,使我们看见,神的目的要我们绝对的为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)