神为什么创造人？神创造人有什么目的？

这个问题的答案，在创世记一章二十六、二十七节，神已经告诉我们了。从这两节圣经里面，我们可以看出，神创造人，的的确确是一个特别的创造。在造人以先，『神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。』这是神创造人的计划，说出了神所要的人是怎样的一个人，换句话说，这是神造人的『打样』。到二十七节，神就按照祂的计划去造人－『神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。』接下去看二十八节：『神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。』

在这里，我们就看见：神要得着一个人，神要得着一个掌权的人，神要得着一个在这地上掌权的人。这个是神所满意的。人在神的创造里面，有一个特殊的地位。在受造之物中，照着神的形像来造的，只有人。神心意中所要得着的人，是与其他受造之物完全不同的；神心意中所要得着的人，是照着神自己的形像来造的。

神的目的，就是要得着一班人是像祂儿子一样的。我们读罗马八章二十九节：『因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』这是神的目的。神要有许多儿子，神要这许多儿子都像祂那一个儿子。这样，祂儿子就不再是独生子，而是在许多弟兄中作长子了。神的目的就是要得着这样的一班人。我们看见了这一个，我们就应当知道人的宝贵。神是何等看重人，连祂自己都来作人！

神的计划是要借着人来成功的，神要借着人来解决祂自己的要求；那么，神创造了人，是要人作什么呢？是要人掌权。人的堕落是创世记三章里面的事，不是创世记一章里面的事；神在祂创造人的计划中，并没有豫定人要犯罪。连救赎也不是神所豫定的。不是说救赎不要紧，乃是说救赎并非神所豫定的。如果救赎是神所豫定的，那么人就非犯罪不可了。可是神并没有这样豫定。在神创造人的计划中，神乃是定规人要掌权。这是神在创世记一章二十六节里所给我们的一个启示。神在这里将祂自己的心意打开给我们看，祂把祂计划中的秘密告诉了我们。

也许有人要问：神为什么有这目的呢？这是因为在神没有创造人之先，有一个光明的天使已经背叛变成魔鬼了，撒但已经犯罪了，已经堕落了，已经从明亮之星变作神的仇敌了。（赛十四12～15。）神就是要把祂管理的权柄夺回来。神要把权柄从撒但的手里夺过来，放到人的手里去。神所以创造人，就是要人掌权，不要撒但掌权。

神不只要人掌权，并且要人在一个特别的区域里掌权。全地，是人管理的范围。神不只要人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并且要人管理全地。二十七至二十八节：『神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；…』神所着重的是『遍满地面』，『治理这地』，至于『也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物』，那是次要的，主要的问题是在乎地。

创世记一章一至二节：『起初神创造天地。地是空虚混沌；渊面黑暗。』这两节圣经需要直译，纔能更清楚。按原文，一节是『起初神创造诸天和地』。『天』是多数的，所以加上一个『诸』字。『诸天』是指各星宿所有的天而言。二节直译是『而地变成空虚混沌；渊面黑暗』。（在希伯来文，『地』字前面有一个连接词。中文可以译作『而』。）『起初神创造诸天和地，』什么难处都没有，什么问题都没有，但是后来发生了问题，『而地变成空虚混沌』了。『地是空虚混沌』的『是』，和创造十九章二十六节罗得的妻子变成一根盐柱的『变成』，是同样的字。罗得的妻子并非生下来就是盐柱，乃是后来纔变成的；这里的地，也并非一造出来就是空虚混沌的，乃是后来纔变成空虚混沌的。神创造了诸天和地，『而地变成空虚混沌，』可见问题不在诸天，而是在地。

所以地乃是问题的中心，神所争执的就是地。主耶稣所教给我们的祷告乃是说，『愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六9～10。）照原文的意思，『在地上，如同在天上』这句话，是上面三句公用的，不是末了一句独用的。换句话说，原来的意思是：『愿人都尊你的名为圣，在地上如同在天上。愿你的国降临，在地上如同在天上。愿你的旨意通行，在地上如同在天上。』从这个祷告中，可见『天』没有出问题，问题是在乎『地』。人堕落之后，神对蛇说，『你必用肚子行走，终身吃土。』（创三14。）意思就是：地是你的范围，你要在地上爬。撒但工作的范围，不是在天，乃是在地。神的国如果要来到，就必须从地把撒但赶走；神的旨意如果要通行，就必须通行在地上；神的名如果要被尊为圣，就必须在地上被尊为圣。所有的问题，都是在地上。

在创世记里有两个辞是很有意思的。一个是一章二十八节的『治理』，也可以译作『征服』；一个是二章十五节的『看守』，也可以译作『守卫』。在这里我们能彀看见神是派人征服地、守卫地。神的本意是要把地给人居住，而不是要地荒凉。（赛四五18。）神要人不许撒但侵犯地。但是问题就是因为有撒但在地上，撒但要在地上作破坏的工作，所以神要人把地从撒但的手下收回来。

还有一件事要注意的，就是：神所要人收回的，严格的说，不只是地，并且是与地发生关系的天。圣经中『诸天』和『天』是有分别的。『诸天』是神宝座所在的地方，是神的权柄所通行的地方。『天』在圣经里，有的时候是指着与地发生关系的天说的，这也是神所要收回的。（参启十二7～10。）

有人问说：神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去？我们的答复是神能彀这样作，但是神自己不作。我们不知道祂为什么自己不作，我们却知道祂要怎么作。神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。

我们再读创世记一章二十六节：『神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地…，』好像说到这里话就要完了，可是又加上一句『并地上所爬的一切昆虫。』（『昆虫』照原文直译是『爬物』。）在这里，我们看见爬物是在一个很大的地位上，神把爬物摆在全地之后。要管理全地，就得注意爬物。神的仇敌寄附在爬物里。在创世记三章里有蛇，在路加十章里有蝎子，牠们都是爬物。不只有蛇（代表撒但），并且有蝎子（代表犯罪的污秽的邪灵）。蛇的范围在地，蝎子的范围也在地。所有的问题都在这里－地。

所以许多时候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解决人的问题；而神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话，那我们所有的追求，就不过是盼望我这个人能彀更爱主，我这个人能彀更圣洁，我这个人能彀更热心，我这个人能彀救人的灵魂。这一切固然都好，但是，这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处，并没有顾念到神的工作，神的需要。我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作，神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能彀掌权，能彀管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。

我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。弟兄姊妹们，这是需要代价的！固然，传福音需要代价，但是，对付撒但是更需要代价的。

这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助教会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对的为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。