从马太十章十六节开始，主耶稣豫言会有逼迫临到祂的使徒，这指明祂借着使徒传福音所建立的属天国度，会被这个世界所弃绝。以古鉴今，我们基督徒看见这些事，就能领会今天我们所处的光景。如果我们对福音认真，以下有四件事可能也会发生在我们身上，我们都必须知道面对逼迫该有什么样的反应。

一　如同绵羊进入狼中间，被交给议会，并在会堂里被鞭打

二　被送到官长和君王面前，为属天的王作见证

三　会被亲人恨恶

四　被逼迫，从这城逃到别城；但你要在房顶上宣扬信息

一　如同绵羊进入狼中间，被交给议会，并在会堂里被鞭打

在十六节主耶稣说：『看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。』

受差遣出去传福音时，主的使徒将如同绵羊在狼中间，今天基督徒也会有这样的情况。这时候你虽不是蛇，却需要灵巧像蛇，以逃避狼的伤害；但要纯真像鸽子，毫不搀有任何恶意，绝不伤害别人。

接下来十七节又说：『且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们。』

在这一节中，逼迫来自于犹太人的议会和会堂，这指明连名义上属于神的犹太国，也都完全被神的仇敌侵占了。在犹太人当中，议会乃是最高的法庭，其功用是监督犹太人遵守旧约的律法。会堂，则是将神的话教导以色列人的地方。但主却说，祂所差遣的人将要被交给议会，并且要在会堂里被鞭打。连着十六十七节读下来，你会发现那些在议会和会堂里的「他们」，正是绵羊遇到的「狼」。在以色列人中间，绵羊与狼搀杂在一起。有好些狼甚至在议会和会堂里，他们是文化狼、文明狼、宗教狼，而且相当熟识表面的圣经。

今天的情形也是一样。我们若真是属天君王所差遣的人，就不免要受到某些宗教组织所反对，正如使徒受犹太教反对一样。但牧人来了，祂要差遣小牧人聚集绵羊，在过程中我们需要提防那些狼，灵巧像蛇，纯真像鸽子。

二　被送到官长和君王面前，为属天的王作见证

十八节：『并且你们要为我的缘故，被送到官长和君王面前，对他们和外邦人作见证。』

毫无疑问，官长和君王就是指外邦人。因此，主指明神的国不仅要受到犹太宗教世界的反对，也要受到外邦世俗世界的反对。最终，使徒被送到罗马官长和君王面前。他们遭受逼迫，然而他们要成为主明亮的见证。这启示宗教世界和政治世界同样反对诸天的国，但属天的王要在这个强烈反对祂的地上，建立祂属天的的国。

在十九、二十节主接着说：『但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。』

使徒不仅有属天君王的权柄，也有他们父的灵。王的权柄对付污灵和疾病，父的灵对付反对者的逼迫。主嘱咐受差遣的人，他们遇见逼迫的时候，不要凭自己说话。真的，别怕，只要我们有主的灵，我们就有主的同在。，就能为着福音的见证说话。我们应该学习不凭自已面对逼迫，而是转到我们的灵里，信靠内住在我们里面的灵。我们必须相信父的灵与我们同在，并且祂要应付反对者和逼迫者。这件事不容易学。我们必须信靠祂，让祂引导我们，为我们说话。

三　会被亲人恨恶

主也告诉祂所差遣的人将要被亲人恨恶。二十一节说：『并且弟兄要把弟兄，父亲要把儿女交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。』

为传扬国度的福音作使徒，必须忍受一种可能，那就是最亲密的人与我们之间，关系居然破裂了。这种令人痛苦的情况并不是我们行恶所造成的，乃是为了福音的缘故，让仇敌撒但在我们亲爱的家人里面兴风作浪。历史上有很多的基督徒，一信主就被家人当成敌人对抗。在有些地方，你甚至就会被家人、家族杀死，因为他们认为这使他们蒙羞。

然而，二十二节主鼓励我们说：『你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。』

面对恨恶，你必须忍耐到底，以至于得救。这里的「得救」，意思不是蒙拯救不下地狱。这里的得救，可以理解为「蒙拯救脱离恨恶我们的人」，进一步你也可以理解为「蒙拯救进入国度的实现里」。这国度的实现，乃是给得胜信徒的赏赐，使他们蒙拯救脱离千年国时期对失败信徒的惩罚，并与基督一同作王；这与以弗所二章八节所启示永远的救恩不同。

四　被逼迫，从这城逃到别城；但你要在房顶上宣扬信息

二十三节：『但几时人在这城逼迫你们，就逃到别城去；我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走完，人子就来了。』

当主说这话，并且差遣十二使徒出去传福音的当时，这话还没有应验，乃是到将来的大灾难时纔要应验（太二四21）。这和马太二十四章所说的很相似。主复活后，首先差遣使徒向外邦人传福音。等到外邦人得救的数目添满了，祂要差遣我们也向犹太人传国度的福音。那时这一节的话就要应验，主就要回来了。

接着是二十四、二十五节：『门徒并不高过老师，奴仆也不高过主人。门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就彀了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？』

根据上下文，这话是指使徒在遭受逼迫的事上不能高过主，因祂受的逼迫已到了极点。「别西卜」意苍蝇之王，是以革伦的神的名（王下一2）。犹太人由于蔑视，将这名改为巴力西卜，意粪堆之主，用以指鬼王。（参见太十二24，27。）在马太九章34节，犹太宗教里领头的法利赛人，居然辱骂主耶稣，说祂是靠着鬼王赶鬼。他们这个最亵渎的名称，表达出他们最强烈的反对和弃绝。

然而面对这样强烈的逼迫，在二十六、二十七节，主告诉祂所差遣的人不要怕，乃要在明处讲说，在房顶上宣扬。接着在二十八节又说：『不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。』

要怕，就怕神。神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。这话含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，将来就要受神的管教。这要发生在来世，基督审判台前的审判之后，那时信徒要得赏赐或受责罚（参见林后五10，启二一12）。因此我们都必须记住这话：

『凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。』（太10:32~33）

身为传扬福音的基督徒，我们可能会遇到来自宗教世界的逼迫，外邦政治的逼迫，甚至家里人的逼迫。但若有人在受逼迫时不认主，主回来时也要不认这人（太十六27）。那时我们要被祂断定为能否配得赏赐，得以进入诸天的国。这就是说，失败的人要在千年国时期暂时被扔在外面黑暗里（太二五30），不像那些得胜者立即有分于国度的实现，并且与基督一同作王！

这是极其严重的警告，我们都需要衡量面对逼迫时，该出哪一种的代价？