圣经的经文中常隐藏了一些微小的细节，若没有人点出来，我们在读经时常易将其忽略而不曾察觉；但即使有人将这些细节点出来后，若无人为我们解开，则仍不知其所以然。现在我们就以旧约「利未记」这卷书为例，根据犹太拉比的「释经书」中的叙述，说明如后。
「利未记」这卷书一至七章记述献祭的条例，与祭司的事奉有关，但值得注意的是：这卷书起始祇题到「亚伦子孙作祭司的」或「祭司亚伦的子孙」(参阅一5、7、8、11;三2、5、8)，但却并未题到亚伦本人，究竟是什么原因呢？原来当摩西在西乃山上领受神所颁布的律法时，山下的百姓见摩西迟延不下山，便聚集到亚伦那里要求亚伦为他们造神像，亚伦不但未予劝阻，竟然还用百姓从耳上摘下的金环铸了一只金牛犊，并且在牛犊面前筑坛，使百姓向它下拜献祭说：以色列阿，这就是领你从埃及地上来的神；大大地惹动了神的怒气（参阅出三十二）。
因为亚伦纵容百姓陷在这样大的罪里，并且他自己也参与了这铸造金牛犊的事件，因此神心中对亚伦甚为不满（参阅申九20）。因这缘故，在「利未记」这卷书的起始，神对摩西吩咐有关献祭的条例时，便祇题到「亚伦子孙作祭司的」，而刻意忽略了亚伦本人。摩西也知道神的心意，便一直寻找机会为他哥哥亚伦向神求情。
机会终于来了。有一回当摩西向神请示该用哪些种类的木料作为祭坛上点火用的柴时，神指示摩西说：「除了葡萄树与橄榄树以外，其他的木料都可用作祭坛上点火用的柴；因为葡萄树所结的果子可用以酿酒供作奠祭使用，而橄榄树所结的果子可用以榨油供作点灯及制作供物（素祭）之用。」
摩西立刻把握住机会向神进誎说：「主耶和华阿，葡萄树与橄榄树祇因为能够结出有用的果子便能获得这样的礼遇，可否请你姑且念在亚伦有这几个能够承接圣职供祭司职分的儿子们（民三2~3）在你面前服事，平息你对他的怒气呢？」
「好吧！」神终于让步：「我接受你为亚伦所作的恳求。」
因此，「利未记」自第六章9节起，便开始题到「亚伦和他儿子们」（参阅利六9、25;八2、6、14、18、22、31;九1等）而非如先前仅题到「亚伦子孙作祭司的」；这就是利未记从第六章起有这样转折的由来。
参考资料：”The Midrash Says: The Book of Vayikra”, pp. 43~44.
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