在本篇信息中，我们来到马太六章十九至三十四节，关于国度宪法的第五段：国度子民的理财。
一 不要积蓄财宝在地上，只要积蓄财宝在天上
十九、二十节说，不要为自己积蓄财宝在地上，只要积蓄财宝在天上。
这乃是将财物分给贫穷的人（太十九21），并顾到缺乏的圣徒（徒二45，四34～35，十一29，罗十五26），以及主的仆人。（腓四16～17）
（一）财宝在那里，心就在那里
二十一节说，因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。
这指明国度子民必须将财宝送到天上，使他们的心也能在天上。他们去那里以前，他们的财宝和他们的心必须先到那里。
（二）眼睛若单一，全身就明亮
二十二节说，眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。
我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会糢糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会糢糊。我们若要有单一的眼光，就必须将财宝积蓄在一处。
（三）眼睛若恶，全身就黑暗
二十三节说，但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
「不专」，直译「恶」。同时看两样东西而不专视，会叫我们的眼睛变恶（参太二十15，申十五9，箴二八22），这样，我们的全身就黑暗。我们的心若专注於那积蓄在地上的财宝，我们里面的光就成为黑暗，并且那黑暗是大的。
二 不能事奉两个主
二十四节说，没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
「玛门」这辞是亚兰文，指钱财、财富。这里的玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。
三 不要为生命忧虑
（一）生命胜于食物，身体胜于衣服
二十五节说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑，喫甚么，喝甚么；也不要为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
在本节中，主告诉我们不要为生命忧虑。这里的「生命」一辞，直译，魂，指精神方面的魂生命，其中有对饮食和穿着的欲望和嗜好（赛二九8）。我们的生命胜于食物，身体胜于衣服。我们的生命和身体，不是因我们的忧虑，乃是因神而有的。神既然为我们创造了生命和身体，祂必定会顾念我们生命和身体的需要。国度子民不需要为此忧虑。
（二）不要忧虑喫甚么，喝甚么，披戴甚么
三十一节说，所以不要忧虑，说，我们要喫甚么？喝甚么？披戴甚么？
这里我们来到真正的重点。表面看来，主在说理财的问题，事实上，祂论到的是「忧虑」。主是智慧的，祂从人际关系切入，摸过我们的脾气、情慾、天然的人、己和肉体之后，就继续借由财物摸我们的忧虑。在这些经节里，「忧虑」这辞用了七次，包括太六25，27，28，31，34。主似乎也在摸我们的心，因为我们的财宝在那里，我们的心也在那里。然而，我们的心不只与财富有关，也与许多其他的事有关。
山上的教训，诸天之国的这部宪法，完全是由父的生命和性情组成的。这几章虽然没有直接用「生命」和「性情」这类的辞，但从上下文我们可以看见，没有父的神圣生命和性情，这几章就是白写了。没有父的生命和性情，就没有一个人能满足诸天之国的这些要求。这宪法若规定，每天早晨狗必须飞到空中，这就不合理，因为狗不能飞，牠们不能满足这样的要求。但宪法若告诉狗每天早晨要吠叫，那就没有问题。同样的，主耶稣在山上颁赐的宪法、新的律法是给神的众子，而这乃是基於父的生命和性情。
在五章有两节指明这事实。九节说：「制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」四十八节说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
许多基督徒不领会这段话，因为他们还没有看见这段话是基於神圣的生命和神圣的性情。甚至许多不信的人在他们的著作中，也引用这几章的经节，认为这几章是对全人类说的话。不，狗的生命怎样不能飞，照样人的生命也不能满足诸天之国宪法的要求。这是基於神圣生命和神圣性情而有的独一宪法。
你若活在神圣的生命和神圣的性情里，你就没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。对神而言，忧虑是一个陌生的辞，在他没有忧虑这样的事。反之，我们人的生命是由忧虑组成的，只有死人没有忧虑。蜡像馆里的人像，也都没有忧虑；但只要你是活人，你就免不了忧虑。
忧虑是我们为人生活的基本问题。钱财、财富的背后，是我们的忧虑，那是我们日常生活问题的根源。全世界都被忧虑纠缠，忧虑是使世界活动的齿轮，刺激了全人类的文化。因此，主摸我们的忧虑，就摸着为人生活的齿轮。
有些人听见这话，也许会走到一个极端，说：「阿利路亚！因著主耶稣摸着了忧虑，就是为人生活的齿轮，我们就不需要努力读书或工作了。我们若饿了，只要喫点剩菜剩饭就行了。」但这观念是错误的。许多青年人不愿这么辛苦读书，宁愿像鸟一样在空中飞翔。但从主的性情来看，祂是要青年人尽本分完成学业，还是要他们中途退学？
忧虑是不对的，因为忧虑不属于神圣的生命。神的生命没有忧虑。然而主并不是说，我们不该尽自己的本分。你看，当主把以色列人带进美地时，他们都必须在那地工作，那是他们的本分。美地是否出产丰富的收成，在于天气、阳光、雨水和温度。但这些事没有一件在以色列人的支配之下，他们的责任就是劳苦。
然而再反过来看，尽自己的本分是对的，也是必需的，但忧虑就不对了。同样的，今天我们必须尽自己的本分，但不要为我们的生活忧虑。
在神的经纶里，我们都必须工作。今天的青年人也必须读书，接受好的教育。读书就等于耕地，大学毕业就等于有了收成。青年人，读书是你们的本分，你们必须读书。古时，以色列人必须劳苦，他们耕地、撒种、浇灌并收割，这是他们的本分。但他们有没有收成却在于神。他们的责任就是无忧无虑的工作。他们若是忧虑，就得罪了神，他们不需要忧虑。他们只须作神所要他们作的。他们若没有忧虑，就能慷慨，乐意把收成分给人，供应众人，并且把他们物质的东西摆在主手中。
我们必须区別忧虑和本分。世人因著忧虑而读书；你不该因著忧虑而读书，乃要尽自己的本分。你若没有看见这点，这段话对你就不过是律法。
大卫的先祖波阿斯，就是尽本分而没有忧虑的例子。波阿斯是个富农，他的出产丰盛。然而，这人出产多不是因著忧虑，乃是因著尽本分。时候到了，主吩咐他给出一些，他就那样作了。波阿斯的确宝贝天上的事物。借着胜过忧虑，他积蓄财宝在天上。
几年之后，我们许多青年人都将获得学位。我信在主主宰的祝福之下，许多财富会进来。那时你需要记得，你进学校读书不是因著忧虑，乃是要尽本分。因此，你带进的财富不该为着你的忧虑使用，而该为着你的本分使用。你的本分就是获得学位，然后去赚钱，照着天父的生命和性情，作个乐意施舍的人。
我们都有自己应尽的本分。我们尽自己的本分时，不该因著忧虑作甚么，因为我们有不知忧虑的神圣生命，并且我们有全能、包罗万有的天父，祂在各方面都眷顾我们。今天的世界满了忧虑，但国度子民不该为任何事忧虑。我们不能因忧虑使我们的身量多加一寸。就像以色列人一样，他们足彀维持生活，就把一部分给出去为着各种的用途；我们也该有收成，并且乐意把一些给出去为着各种的用途。最终，我们所给的都会积蓄在天上的银行里，我们的财富都会在那里。
这也与我们每天在生命里长大有关。没有一个閒懒、不尽本分的人，会在生命里长大。凡在生命里长大的人，都是殷勤、奋发的。当然，这种殷勤和奋发会得到报酬，一些物质的财富会临到你。这些财富都不可为着你的忧虑使用，而必须为着给出去。不要让忧虑霸占你日常的生活。你所得的任何盈余都不该为着忧虑，却要用来增加天上银行的积蓄。你若这样作，我保证你会在生命里长大。只有殷勤却不为着忧虑使用其盈余的人，才能在生命里长大。那些临到你的财富不该为着你的忧虑使用。
我们劳苦，尽我们的本分，但我们没有忧虑。这是在父的生命里长大的正确之路。
（三）天父知道这一切需要
在三十二节主说，因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
国度子民有天父神圣的生命，作他们遵行国度新律法的力量。天父也顾念他们物质的需要，天父是他们力量和供应的源头。因此他们无需软弱，也无需缺乏。
（四）先寻求父的国和祂的义
三十三节说，但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际（召会生活），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，就是国度子民所活出的基督，如五章二十节所说的。因著国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们。
（五）不要为明天忧虑
最后，三十四节说，所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就彀了。
国度子民绝不该活在明天，只该活在今天。「难处」或译「邪恶」，在此指烦扰、苦难。这指明国度子民为着国度在地上所过的，将有烦扰、苦难的日子，而非安逸、舒适的日子。
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