5:1 但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。

5:2 祂就开口教训他们说，

5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。

5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。

5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。

5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。

 

 

二  哀恸的人得安慰

 

我们听见我们今天就在诸天的国里，虽然应当十分喜乐，但在下一节主耶稣告诉我们要哀恸：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」

 

说哀恸的人有福了，快乐了，似乎不合逻辑。然而，我们若祷告一段时间，我们就会开始为今天消极的局面哀恸。世界的整个局面是消极的，撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。我们若在内住的基督管治之下，看看环境和今天的世局，我们就会叹息哀恸。

 

然而，这样哀恸是一种福分，因为主说哀恸的人必得安慰。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。不要失望，王就要来临，仇敌要被打败，这地要被基督收复，我们迟早要得安慰。你若从未经历灵里哀恸，当你看见仍有这么多人只关心主的国度，就不能领悟这是何等的甜美和安慰！所有在主恢复里的召会同着所有寻求的圣徒，对每个哀恸的灵都是真正的安慰。

 

三  温柔的人承受地土

 

这些经节的次序非常有意义。首先我们灵里贫穷，接受王带着国度并且盛装祂，然后我们为可怜的局面哀恸而得安慰，接着就说到温柔的人：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」

 

这里的地土，是指将来要被基督征服的世界。今天这地是在撒但统治下属世的国，但日子将到，主耶稣这位王者要收复这世界。启示录十一章15节说：「世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。」启示录十一章所说的世界，就是马太五章的地土。

 

事实上，灵里贫穷的人和哀恸的人，就是这一节所说温柔的人。温柔的意思不只是温和、谦卑、柔顺。温柔的意思更是不抵抗世人的反对，甘心忍受，也就是不争战、不抵抗。我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土，如路加十九章17,19节，和希伯来二章5至8节所启示的。

 

今天，谁争谁就获得地土；你若不争，就不会得着地土，这就是有这么多战争的原因。国与国互相争战，要为自己得着更多的地土。但诸天的国是借着温柔获得地土。我们不需要争，却需要温柔。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。你是争的人，还是温柔的人？你若要承受地土，就必须温柔。

 

主耶稣回来时，要收复这地。然而，祂被捉拿、审问、钉死在各各他时，却是温柔的。祂被钉在十字架上时，并没有抵抗。在每一方面祂都是温柔的，祂温柔到底。至终，这地的收复不是靠争的人，乃是靠温柔的人。撒但总是在争，但主耶稣从来不争，反而祂是温柔的。青年人，你们在校园里必须温柔。你们不要说：「我们要争，好得着地土。」不，你们必须说，「让我们借着温柔来得着地土。」温柔与外面物质的东西无关，却与我们这人里面的所是有关。

 

 

四  饥渴慕义的人得饱足

 

「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」这里的义是指在行为上是对的，这义与我们里面的所是有关。

 

我们要领会6节，也就必须来看20节。20节说：「我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。」在3节和20节，我们看见诸天之国的两方面。3节的动词是现在式，20节的动词是未来式。一面，诸天的国现在就是我们的；另一面，我们将来要进诸天的国。我们若灵里贫穷，诸天之国的实际今天就是我们的。但我们仍需要进入诸天之国的实现里。

 

要记住诸天之国的两方面：其实际在今天的召会里，其实现则在将来千年国的属天部分－父的国。我们若真是灵里贫穷，真是寻求基督，诸天之国的实际就是我们的。然后在千年国的时候，我们要进入诸天之国的实现里。

 

然而，要进入诸天之国的实现里，我们需要超凡的义，超过经学家和法利赛人的义。我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，纔能进入诸天的国。（太五6,10,20。）我们若饥渴慕义，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足。我们若寻求这超凡的义，神就必赐给我们。

 

义乃是不仅与神是对的，与人也是对的。经学家和法利赛人的义相当低，因为这是照着律法而有的义。我们的义不可照着旧律法，而该照着新律法。我们会看见，新律法比旧律法高多了。旧律法说，不可杀人。但新律法说，凡向弟兄动怒的，难逃审判。（太五22。）由这一个例子我们看见，我们的义必须在法利赛人的义更高的水平土。我们不仅不可杀人，甚至不可向弟兄动怒。这义是在最高的水平上。

 

我们天然的生命无法达到这义。这内在主观的义必须是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年轻时读到马太五章，我很失望，并且说：「我简直作不到，我只好不干了。」但我越长大，就越领悟我作得到，因为在我里面有一个作得到的生命。在我里面的王带着国度作得到。然而，这位王需要我们的合作。我们必须用「饥渴」来合作，说，「哦，主耶稣，我饥渴要你。主，我要被你充满。」你若这样饥渴，就必得饱足。

 

6节的「义」就是基督。这是超凡的义，在最高水平上的义，只有基督能达到。因为这最高的义是神产生的，所以我们必须寻求神。我们需要祷告说：「主，使我饥渴，使我对你自己有胃口，赐我胃口寻求超凡的义。」你若这样寻求义，就必得饱足。你所寻求的，你必得着。

 

五  怜悯人的人蒙怜悯

 

7节说：「怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。」

 

义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人，主就要怜悯我们（提后一16-18），特别要在祂的审判台前怜悯我们。（雅二12-13）

 

义是严格对待自己。我们对待自己必须是义的，不该给自己任何借口。然而，我们对别人必须是怜悯的。我们若殷勤寻求超凡的义，最终就会怜悯别人。我们寻求时会发现，我们天然的人是较弱的，很容易失败。你若不领悟自己天然的人可怜的光景，就绝不会怜悯别人。别人失败或跌倒时，你不会怜悯他们，反而会定罪他们。你定罪他们，原因是你不认识自己。你若认识自己，每当人跌倒的时候，你就会说：「主，怜悯我，也怜悯我的弟兄。我们都是软弱的器皿，无法达到你的要求。主，即使我的弟兄得罪了我，我还要怜悯他。」

 

你若从未失败过，就绝不会怜悯人。你若在追求圣别和完全的事上，总是成功的，别人跌倒时，你就不会同情他们，你总会定罪别人。但你若晓得自己是多么较弱，并犯了多少错误，你就会怜悯别人。

 

这里有一个应许为着我们。这应许就是怜悯人的人必蒙怜悯。今天你若毫无怜悯的审判你的弟兄，在基督的审判台前，你必不蒙怜悯。因为你毫无怜悯的审判别人，基督必毫无怜悯的审判你。但你若怜悯你的弟兄，主在祂的审判台前必怜悯你。因此，国度的子民对待自己严格，对待别人却富有怜悯。这并不是外面的事，乃是与我们里面的所是有关的事。

 

六  清心的人看见神

 

8节说：「清心的人有福了，因为他们必看见神。」

 

义是对自己，怜悯是对别人，清心是对神。我们对自己必须严格，不容许任何的借口。我们对别人应当怜悯，将人所不当得的给人。我们对神必须清心，在祂以外一无所求。清心的赏赐是看见神。神是我们的赏赐。没有一种赏赐比神自己更大。我们对自己严格、公义，对别人怜悯，并且对神清心，就会得到这赏赐。

 

清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31），这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官（约一12,三6），我们的心是基督这生命种子生长的土地（太十三19）。为着诸天的国，我们需要灵里贫穷、倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的。

 

七  制造和平的人称为神的儿子

 

9节说，「制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」背叛者撒但是一切背叛的煽动者。我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人。（来十二14）

 

在前面七福中我们看见，我们不该是争的人，或制造麻烦的人；反之，我们必须是制造和平的人，总是与别人和睦。我们若是制造和平的人，就必称为神的儿子。魔鬼的儿子制造麻烦，神的儿子却制造和平。主耶稣是神的儿子，对神和人都制造和平。如今我们是神的众子，就必须跟随祂制造和平。这样我们就必称为神的儿子。

 

我们的父是平安／和平的神（罗十五33,十六20），有和平的生命与和平的性情。我们是从祂生的，我们若要成为制造和平的人，就必须照祂神圣的性情，凭神神圣的生命行事为人。这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。

 

八  为义受逼迫的人有分于诸天的国

 

10节说：「为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。」

 

整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），充满了不义。世界的每一面都是不义的。我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。我们若是义的，就会遭受定罪、反对和逼迫。因此我们会遭受逼迫。许多圣徒竭力追求义，结果受到逼迫。在他们的环境、事业或职业中，有许多不义的事。因着他们想要在那样的环境中公义，他们就受到别人的逼迫。

 

这节说，为义受逼迫的人有福了：「因为诸天的国是他们的。」我们若出代价寻求义，诸天的国就是我们的：现今在其实际里，来世要得着其实现为赏赐。我们曾指出：按照20节，我们要在诸天的国里，就需要超凡的义，在最高水平上的义。要进入诸天之国的实现里，我们需要这样的义。因此，我们需要饥渴慕义，并且为义受逼迫。

 

九  为基督的缘故被辱骂、逼迫、毁谤的人得诸天之上的大赏赐

 

在11节主说：「人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」10节的逼迫是为着义的缘故，因为我们寻求义；11节的逼迫是直接为着基督的缘故，因为我们跟从祂。

 

我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，这多半是从持守传统宗教观念的宗教人士来的。在诸天之国的初期，犹太宗教徒曾对使徒们行了这一切的事（徒五41,十三45,50,林后六8,罗三8）。今天也是这样。你若真寻求基督，许多人会起来反对你。因着我们不在意传统，只在意基督和圣经纯正的话，辱骂和逼迫就临到我们。

 

但在12节，主耶稣向那些为祂受逼迫的人说了鼓励的话：「应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。」第九福的赏赐，指明前八福的结果也都是赏赐。这赏赐是大的，且是在诸天之上，是属天而非属地的赏赐。

 

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