4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。

4:2 祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。

4:3 那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。

4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

4:5 而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，

4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去罢；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”

4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，

4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。

4:10 耶稣说，撒但，退去罢！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”

4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。

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第三个试诱：敬拜魔鬼

一　受试诱得世上的万国和万国的荣耀

马太四章8-9节说，「魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。」

魔鬼先后在生活必需和宗教范围里的试诱都失败以后，又向基督提出他的第三个试诱，这次是在今世荣耀的范围里。那狡猾者的试诱者总是按着这样的次序：先是人的生活，其次是宗教，第三是属世的荣耀，任何试诱都会有这三项。第三个试诱是属世的荣耀、升迁、野心、地位以及前途。

这一段我们必须搭配着路加四章6节来看，那一节说，世上的万国和万国的荣耀，原是交付魔鬼撒但的，因此他愿意给谁就给谁。这是因为撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13-14），这一点为主耶稣所承认，称撒但为「这世界的王」（约十二31）；世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中。现在，他把这些都摆在国度的王面前，为要得着祂的敬拜。

也许你说，不，我不怕这个试诱，我不羡慕世界的荣华富贵。然而在圣徒中间，若是神没有拣选你，而你却有野心要作带头人，要得地位，要吸引人来跟随你，对你而言，这就是世上的万国及万国的荣耀。每当你这样受试诱，你必须看见在那背后，魔鬼正在试图得着你的敬拜。每一个野心的背后都有隐藏的偶像。你若野心勃勃要得着地位、升迁或名望，在那野心背后就有一个偶像，其源头就是撒但。真的，每当你在寻求某个地位的时候，你该晓得你正在拜偶像。为这缘故，使徒保罗说贪婪就是拜偶像（西三5）。

假定有些弟兄晚你几年进入召会生活，而他们成了带头人，你却没有。你若为此抱怨，问说为甚么他们成了带头人，这就证明你可能在寻求世上的荣耀。也许在十位姊妹当中，有三位被指派在某项服事中领头，其他七位若对这事没有感觉，她们就已经得胜了。但她们若质问说为甚么指派那三位，这就指明她们可能在寻求虚荣，寻求今世的荣耀。不要以为这事只会发生在别人身上，我们都是软弱的人，我们多么需要提防谨守！

二　借着敬拜神，单单事奉牠，击败那试诱者

主耶稣回答魔鬼说：「撒但，退去罢！因为经上记着，『当拜主你的神，单要事奉祂。』」你知道，「撒但」这辞来自希伯来文，意思是「对头」。他不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，因为他是带头背叛神的。然而主耶稣斥责魔鬼，并且依旧站在人的立场上，而不自居于神的儿子。主似乎在说：「撒但，你和我说了三次，但我告诉你，我身为一个人，我敬拜神，单单事奉祂。你是神的仇敌，我绝不敬拜你。我不在意世上的万国或万国的荣耀，离开我罢！」

我们若想想自己，就会看见人生所有的试诱都包括在这三方面：生活的试诱、宗教神迹的试诱、和属世荣耀的试诱。我们整天都在生活、宗教和属世的地位这些方面受试诱。但主耶稣胜过了仇敌试诱的每一方面。祂能说，我的生活是次要的，我在意生命过于能力，属世的荣耀也与我无关。我只知道神的话和神自己。我只要事奉神。因此，主耶稣通过了试验，祂有资格成为诸天之国的君王。

关于「王的试验」的总结

马太四章11节说：「于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。」魔鬼对头一个人亚当的试诱虽然成功了，但他对第二个人基督的试诱却失败了，只好离开祂。这指明魔鬼在诸天之国里毫无地位。

所有国度的子民也一样，必须胜过日常生活、宗教能力、和属世荣耀的事。我们若要成为国度的子民，这三件事必须在我们脚下，使撒但对我们就无可奈何。

首先，我们不该为日常生活挂虑。看看使徒保罗的榜样。他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。」（腓四12。）

不仅如此，我们固然该在福音上显出神的大能，但这种大能该有主自己在其中。我们绝不该离开主自己，违反生命的感觉，而去单独注视神迹和能力，那可能会破坏我们；反而很多时候我们该是「软弱」的，正如耶稣基督在被捉拿、被钉时是软弱的一样。祂若不软弱，谁能捉拿祂，把祂钉在十字架上？祂被捉拿、审问、钉十字架，因为祂愿意照着父的意思，完成祂的定旨。在那种环境下，祂拒绝显示能力，反之，祂软弱到极点，以至于死。如同保罗说的，基督由于软弱被钉十字架。因此，「我们在祂里面也是软弱。」（林后十三4。）

保罗自己就是这样，那些邪恶的人向保罗挑战说，你若是基督的真使徒，就必须做些事证明自己；但保罗没有那么做，他下监时，主也没有为他行过任何神奇的事；然而在这段静默的日子里，他写出了许多重要的启示。

施浸者约翰当年的情况也很类似，约翰也曾被罗马统治者下了监。不同的是，约翰下监一段时期之后，打发他的门徒去向主说：「那要来者是你么？还是我们该期待别人？」（太十一3。）约翰似乎在挑战说：「为什么不为我做些事？我是你的先锋和引荐者，难道你不晓得我在监里么？你不是很有能力么？你不是全能的基督么？若是这样，就为我做些事罢！」主却回答说：「凡不因我绊跌的，就有福了。」（太十一6。）祂似乎在说：「是的，我甚么事都能，但我不要为你做甚么。你虽是我的引荐者，我的先锋，但你将会被斩。约翰，你会因我而绊跌么？还是你仍然坚定不移？」

倪柝声弟兄的经历是一个很好的例证。他从1952年坐监，直到1972年离世，在那漫长的岁月里，主并没有为他行任何神奇的事，但他离世前，却留下了一张掷地有声的纸条：「基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活。这是宇宙间最大的事实，我信基督而死。倪柝声。」

总之，我们需要胜过这三种试诱：生活的试诱、宗教方面能力的试诱、和世界虚荣的试诱。我们若征服这些事，就真是跟随我们属天之王的国度子民。