1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。......

1:24 约瑟从睡中醒来，就遵着主使者的吩咐，把他的妻子娶过来，

1:25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。

这一篇，是从马太福音第一章对「耶稣」一名的探讨中延伸出来的。

腓立比书二9-10说，耶稣的名超乎万名之上。在前一篇中我们已经知道：「耶稣」一名即是「耶和华救主」或「耶和华救恩」；现在我们可以从应用一面来看，如何实际地与这一个名字产生关系。

1. 信入

首先，耶稣的名是给我们信入的（约一12）。「信入」一词含有「连结」之意。这不是小事。我们传福音的时候，不但该帮助人祷告，也该帮助人宣告：「今天我信入耶稣的名！」

2. 浸入

耶稣的名是给我们浸入的（徒八16,十九5）。罗马六章3节说，我们浸入基督耶稣；加拉太三章27节也说，「你们凡浸入基督的」。浸入耶稣的名，意思就是浸入祂的人位里。

假定一个人信入耶稣的名，我们该作甚么？我们该将他浸入耶稣的名里，就是将他放在耶稣里。这不是接纳教友的仪式或典礼，乃是信的行动，藉此我们接纳一个信入耶稣之名的人，将他放在这名里，将他浸入耶稣的人位里。

3. 得救

耶稣的名也叫我们得救。行传四章12节说，「在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」耶稣的名是拯救的名。

4. 得医治

使徒彼得在圣殿门口遇见一个瘸腿的人，对他说，「金银我都没有，只把我有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！」（徒三6）那人立刻得着医治。这证实耶稣的名也是医治的名。

5. 被洗净、圣别、称义

耶稣的名已经赐给我们，使我们被洗净、圣别并称义（林前六11）。我们是被玷污的人，但在耶稣的名里并借着神的灵，得了洗净、圣别并称义。

耶稣的名若是空洞的名，怎能洗净我们？怎能圣别并称义我们？然而，这名联于神的那灵。那灵是这名的人位，这名的实际。所以这名能作成这一切。

6. 呼求

行传九章14节说，当保罗还没有被主得着，还是大数的扫罗时，他定意从耶路撒冷到大马色去，捆绑一切呼求耶稣之名的人。借着这一节我们能看见，早期的基督徒是呼求耶稣的人。他们呼求耶稣的名，那成为认出他们的标记。

赞美主！耶稣的名是给我们呼求的（罗十13,林前一2）。试试看！我们许多人能见证，我们有时把自己祷告到睡着了，但呼求主绝不会使我们睡着，反而会激动我们。

请记住，圣经不是说凡祷告的就必得救，乃是说凡呼求主名的就必得救（罗十13）。经上又说：「众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。」（罗十12）你传福音时，要帮助人们从里面深处开启他们的全人、他们的心和他们的灵，并用他们的口呼求耶稣的名。你若帮助初信者这样呼求耶稣的名，就会为那灵敞开大门，让祂进来。

7. 祷告

我们也可以在耶稣的名里祷告（约十四13-14,十五16,十六24）。这并不是说，我们的祷告一定要结束于「在耶稣的名里」这几个字，那太形式了。虽然我们不反对这样的祷告，因为许多时候我们也这样作。不过我们的重点是，主耶稣告诉我们要在祂的名里祷告以后，继续说到那灵要来住在我们里面（约十四13-17）。这指明内住的灵，与我们在主耶稣的名里祷告很有关系。我们在那灵里，就是在耶稣之名的实际里，在耶稣的名里祷告。

在我们的祷告中最好能呼求耶稣的名：「哦，主耶稣！我来祷告！」在耶稣的名里，你会有真实的负担祷告，并且很容易确信，你的祷告蒙了垂听并答应。

8. 聚集归入

耶稣的名也是给我们聚集归入的（太十八20）。每当你来到基督徒的聚会中，你必须领悟，你又一次被聚集到这名里。每次聚会以后，我们里面都深深觉得我们更进入主里面。聚集会使我们更深的鉴赏耶稣的名。

9. 赶鬼

耶稣的名也适于赶鬼（徒十六18）。要知道耶稣之名的能力吗？你不妨用这名赶鬼看看。鬼比我们更知道耶稣之名的能力。

从经历中我们知道，当我们赶鬼时，我们不要只说「我奉耶稣的名叫你出去！」我们必须告诉牠们，这耶稣不是平凡、普通的耶稣，祂乃是被标明的耶稣：

「鬼，我在神儿子耶稣的名里来，祂成为肉体来作人，在伯利恒为童女所生，在拿撒勒长大，为我的罪并为被鬼附之人的罪，死在十字架上，从死人中复活，又升到诸天之上。我在这耶稣的名里来，我吩咐你离去！」

10. 传讲

耶稣的名是给我们传讲的（徒九27）。要在主的名里传讲，必须在那灵里传讲，因为那灵是主的人位，和祂名的实际。

借着在耶稣的名里所能作的一切事，我们看见我们的所作和所是，都必须在耶稣的名里。绝不要忘记耶稣的名。祂的名是甜美的名、丰富的名、权能的名、拯救的名、医治的名、安慰的名、和便利的名。这是被高举、得尊荣、并受尊敬的名。这也是仇敌所惧怕的名。