1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

1:22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，

1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）

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关于基督的出生，接下来我们要来看五个主要的点。本篇先看其中的两点。

　应验豫言

基督的出生乃是旧约豫言极大的应验。旧约的第一个豫言是创世记三章15节：

「我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」

在蛇借着女人把自己作到人里面，使人有牠的的生命和性情而堕落之后，神进来给人应许。神似乎在说：「蛇阿，你借着女人进来，现在我要借着这女人的后裔对付你。」因此关于女人后裔的应许，乃是圣经的头一个豫言。

我们往前到以赛亚七章14节，那里有另一个相关的豫言：

「因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。」

在马太福音第一章，这两个豫言由童女怀孕所应验；这孩子（基督）真的来了，成为女人的后裔，而非男人的后裔。后来在加拉太四章4节，使徒保罗也强调基督是由女子所生。

这意指神被带到人里面，阿利路亚，神成了一个人！

　神成了肉体

然而我们很难找到一处经节直接说，神成了人。比如约翰福音，说的是：「话（注）就是神……话成了肉体。」（一1,14）

（注：话，中文和合本译作「道」，也有人译作「言」，在希腊文原文中有「话语」的意思）

为甚么圣经不说神成为人，要说神成为肉体呢？「人」是个好辞，至少是个正常的辞，「肉体」却不然。我说你是人，没问题；但我若说你是「肉体」，你会不高兴。但在提前三章16节，保罗居然也说：「大哉！敬虔的奥秘……就是：祂显现于肉体。」

虽然「肉体」不是甚么好辞，圣经却说到神成为肉体，神显现于肉体。为甚么？

其实在圣经里，「肉体」至少有三个意思：

第一，就着比较好的意义说，肉体是指我们身体的肉（约六55）。我们的身体有肉有骨，有血有皮。这是物质的。

第二，指我们堕落的身体。神没有创造堕落的肉体，祂乃创造身体。当人堕落了，撒但的毒素注射到人的身体里，身体受到了败坏，就成了肉体。因此，罗马七章18节说，「我知道住在我里面，就是在我肉体之中，并没有善。」这指明堕落的身体，就是罪的身体（罗六6），被称为肉体。人一切的私欲都来自这肉体。因此，新约有「肉体的私欲」一辞（弗二3）。

第三，肉体是指堕落的人，特别是在新约里。罗马三章二十节说：「凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。」

那么要如何解释约翰一章呢？话就是神，而话成了肉体。所以我们能说神成了堕落的人、神成了堕落的身体么？还是我们要说，神成了身体上的肉？无论哪一个说法，听起来好像都不大对劲。

幸好，还有两处经节能帮助我们理解。

第一处在罗马八章3节，那里说神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子。请留意，这节不是说「罪的肉体」，乃是说罪之肉体的「样式」。换句话说，当我们说神成了肉体，那个真正的意思，不是说神成了有罪的肉体，乃是说神有了那一个样式而已。不错，神是成了人，却不是成为堕落的人；不过祂看起来，就和我们这些堕落的人没有两样，因为祂有着和我们一样的样式。

另一处在约翰三章14节，主耶稣告诉尼哥底母说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。」也就是主耶稣会在十字架上，像摩西的铜蛇一样被举起来，人一看见祂就活了（民二一9）。这里的重点是：那条在旷野挂在杆子上的蛇，不是有毒的蛇，乃是照着真蛇所造的铜蛇，只有蛇的形状而已。

罪之肉体的样式，和蛇的形状，事实上都指向同一件事。

你可能原本就知道：耶稣乃是神取了人的样式（腓二7），但你也许从未留意过：耶稣有了罪之肉体的样式，甚至祂自己还点出：这是取了蛇的形状！

但主耶稣明明成为一个人，不是成为一条蛇，为甚么会被看作是在蛇的形状里呢？蛇就是神的对头撒但的化身，为什么祂要说自己在蛇的形状里被钉十字架呢？

因为自人堕落的那天起，撒但这条蛇的生命和性情就在人里面，牠使每个人都成为蛇。按马太三章7节和二十三章33节，施浸者约翰和主耶稣都称为人为「毒蛇之种」，指明所有堕落的人都是蛇的后裔。真的，不要以为你很好，我们都是小蛇，都有蛇毒。这就是主耶稣为我们受审判的原因。在十字架上时，耶稣不仅是人，祂也在蛇的形状里，为我们这些有蛇性的人受审而死。

这样我们就明白了：耶稣只有罪之肉体的样式和蛇的形状，却没有罪，没有蛇毒；因为耶稣不是从堕落的人生的，乃是从圣灵这源头而成孕，且从童女所生的。祂穿上了血肉（人性），取了罪之肉体的样式，就是堕落之人的样式，然而祂没有堕落肉体的罪性。祂不知罪（林后五21），也没有罪（来四15）。

让我们换个方式再说一次：我们是堕落的肉体，而耶稣进入这肉体，使祂能将神带到人性里。因此耶稣一点不差就是神自己与人性调和。祂是真神，又是真人，不是幻影，也没有产生第三性。然而人性虽是堕落的，神性进来调和时却无分于这堕落的性情。这就是基督的出生。