1:18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
1:19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明的羞辱她,想要暗暗的把她退了。
1:20 正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,戴维的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
1:21 她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
1:22 这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
1:24 约瑟从睡中醒来,就遵着主使者的吩咐,把他的妻子娶过来,
1:25 只是没有和她同房,等她生了儿子,就给祂起名叫耶稣。
我们已经将基督的谱系(家谱)读完。虽然还有许多可说的,但还是留给大家自行进入吧!
从本篇开始,我们要来看基督的出生。首先我们需要看一些比较次要的点,是与出生的豫备有关的。
一 凭着神主宰的权柄
要把两个人带到一起很不容易,特别是这婚姻与基督的出生有关。神凭着祂主宰的权柄,把约瑟和马利亚带到一起,使他们成为婚配而带进基督,成为大卫王位合法的继承人。
按马太福音的家谱,约瑟是被掳归回之所罗巴伯的后裔,而所罗巴伯是犹大支派的首领,也是王室的后裔,带领被掳的人从巴比伦归回耶路撒冷(拉二2)。至终,他又领头重建圣殿(拉三8,五2)。被掳的人若没有归回,约瑟会在那里出生?他会在巴比伦出生。马利亚也一样,她也是归回之人的后裔。倘若约瑟和马利亚的先祖都在巴比伦,他们将会在巴比伦出生,那么耶稣又怎能生在伯利恒?
不只如此,神还把约瑟和马利亚都放在拿撒勒城(路一26,二4)。他们彼此若住得很远,说不定就不会在一起了。
此外,我们查看马太福音和路加福音的家谱时,发现约瑟是王室的线,所罗门的线(太一6-7);马利亚是平民的线,拿单的线(路三31)。但耶稣是童女马利亚从圣灵生的,不是从约瑟生的,约瑟只是祂律法上的父亲。这件事绝对是出于神的主宰。因为耶利米书上记载,所罗门的后人耶哥尼雅,他的后裔没有一人彀资格继承大卫的王位(耶二二28-30)。所以耶稣若真是从约瑟生的,祂就没有资格作君王!
但神找到一个年轻女子,且是戴维的后裔,耶稣从她而生,使他有资格继承大卫的王位;神又找到一个年轻男子,同样是大卫的后裔,而且是所罗门一脉的君王血统,使他娶了马利亚,并使耶稣在律法上作祂的儿子,而与王室的路线连起来,却与耶利米书对耶哥尼雅的咒诅无分无关。
二 借着马利亚的降服
按路加一章26至38节,基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的。
在这里我要说句话。像马利亚这样年轻的童女,要接受怀孕的使命并不容易。我若是她,我会说:
「主,你若要我作的别的事我都愿意,但你竟叫我怀孩子!这在人是不可能的;这是不合道德,也不合伦理的。我不能这么作!」
假设我们中间一位青年姊妹今天晚上接到这样的使命,她能接受么?这不是一件小事。马利亚可能会想:
「加百列阿,难道你不知道我已经许配给一个男子了么?我怎么能怀孩子?」
我们中间谁愿意?天使若对你说这样的话,你能接受么?
但马利亚听了天使的话之后,就说:「看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。」(路一38)
这看起来也许简单,代价却极高。马利亚为生出基督,付出很高的代价。因为约瑟对马利亚的怀孕立刻有反应,打算暗暗的把马利亚退了。
我向你保证,每当你像马利亚一样,接受使命要「生出基督」,就会发现自己遇到难处。所有的天使都会了解你,却没有一个人了解你。不要期望别人像加百列一样。每一个人都可能误解你,事实上,最亲近你的人,可能最容易误解你。然而,基督的出生大半是借着马利亚的降服完成的。
三 出于圣灵的能力
然而,马利亚的降服和耶稣的成孕没有直接的关系。耶稣的成孕直接与圣灵有关(太一18,20,路一35)。没有圣灵,马利亚的降服就毫无意义。无论我们多降服,没有圣灵的能力,我们的降服就毫无意义。不要把你的降服看得太高。我们的降服算不得什么,不过是使圣灵有机会进入我们里面,成就一些事。
四 同着约瑟的服从与合作
虽然有神主宰的权柄、马利亚的降服、和圣灵的能力,但还需要有约瑟的服从与合作。约瑟若坚持解除婚约,会发生什么事?他正打算这么作。
然而,他是神为着基督出生所拣选的人。因此,他不是这么粗鲁急躁的,乃是顾虑周全的。因着那时约瑟是个年轻人,我就利用这机会对年轻人说句话:不要太快决定或太快行动,要慢一点,给主机会进来;至少再等一晚,天使可能会来对你说话。这事就发生在约瑟身上。他正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,而约瑟服从了天使的话。
假设你和一个年轻女孩订了婚,发现她有了孩子,你还会娶她么?娶这样的女子实在是羞辱。因此,不仅马利亚付了代价,约瑟也付了代价。基督的出生叫约瑟付出很大的代价,因这事使他受辱。
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