1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，

1:4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，

1:5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，

1:6耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，

 

我们已经看见，耶稣基督的家谱包括各式各样的人：低微的、高尚的、善良的、恶劣的、列祖、君王、平民、被掳的、恢复的、甚至还有四个「不好」的女人。现在我们要从这四个女人及其后代，再来看看「与基督联合」的原则。

 

 

他玛：乱伦的长媳

 

他玛与公公犹大乱伦而怀孕。当然，没有人会称义这事。但就另一面说，错不在她那面，犹大承认他玛比他更有义（创三八26）。为什么犹大会这样说呢？

 

他玛是犹大的长媳。在犹大的那个时代，长子名分很有意义，包含了双分地土、祭司职分和君王职分。然而他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大 的次子同样也死了。照着当时的规定，犹大应当安排三子娶他玛，好生下儿子，替他哥哥承受长子的名分。然而，犹大没有尽他的责任，结果他玛设计了犹大，直接 从他生下了双生子。

 

虽然他玛的手段是不正当、不道德的，但至终，他玛借着她的儿子们，联于基督的家谱。而且从路得记四章12节看来，这个名字是受人尊重的：「愿…你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」

 

他玛的双生子：法勒斯和谢拉

 

他玛从犹大怀了双生子，法勒斯和谢拉。生产的时候，谢拉想要先出来；他伸出一只手来，收生婆用红线作了记号，指明他会是长子。然而，最后法勒斯先出来，成了长子。这对兄弟，在前的成了在后的，在后的成了在前的。你看，法勒斯承受了长子的名分，不在于人的努力，乃在于神的拣选。

 

他玛的故事告诉我们：我们该切慕长子的名分，尽我们所能的得着；但法勒斯和谢拉的故事告诉我们另一面：我们也许尽力要得着长子的名分，但实际上这是神的拣选，不是我们的努力。

 

但长子名分和我们有什么关系吗？

 

有的。从豫表上来说，双分地土是指对基督的双分享受，祭司职分和君王职分也都与基督有关。以弗所二章12节告诉我们，我们原是不信的人，没有基督，但因着相信主耶稣，我们已经被带进长子的名分里。基督自己就是我们的美地，我们的祭司职分，和我们的君王职分。对我们而言，得长子的名分就是得着基督。

 

有一天，慕迪圣经学院的一个学生对慕迪说，「我读了新约，知道所有得救的人都是蒙拣选的人，是神在创世以前所豫定的。现在我有个问题。我若传福音，并说服人相信，我可能会作错，劝服神所没有拣选的人。我怎么办？」慕迪回答说，「孩子，只管尽力去传。当人进门的时候，他们会看外面写着：凡愿意的都可以来。但他们一旦进了门，就会回头看见里面写着：在创世以前蒙拣选的。」

 

他玛的故事就是说，「凡愿意的都可以来。」但她儿子的故事是说，「在创世以前所拣选的。」也许你是今日的他玛，挣扎努力要得着长子的名分。然而你一旦得着了，就会回头看见你是创世以前蒙拣选的。

 

喇合：耶利哥城的妓女

 

喇合是耶利哥的妓女（书二1），而耶利哥是神永远咒诅之地（书六26）。虽然她是这样的一个女人，但她成了基督的先祖。

 

受咒诅之地的妓女怎能成为基督的先祖？在那时，除了喇合和她的家人，耶利哥全城的迦南人都被杀尽了。她蒙拯救，是因她归向神和神的子民。然后她嫁给撒门，他是犹大支派军中的首领，是去窥探耶利哥的探子。由于这样的联合，至终他们生了一个敬虔的儿子，波阿斯。

 

现在我们整理出与基督联合的原则。第一个原则是，无论我们的背景如何，我们都必须归向神和神的子民。第二，我们必须与适当的人结合，这不是就物质上的意义，乃是就属灵的意义说的。我们归向神和神的子民以后，必须与适当的人联合、建造、并调和。第三，我们必须生出正确的果实，波阿斯，然后我们就会完全在基督的长子名分里。

 

波阿斯：喇合的儿子

 

波阿斯是基督的豫表，而他的外邦妻子路得是召会（教会）的豫表。路得记告诉我们，波阿斯赎回了路得，也为她赎回了长子的名分。这就是说，作为真正的波阿斯，基督赎回了我们和长子的名分。

 

我们也要看见，波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇路得，因此他成了基督显著的先祖，基督伟大的同伙。所以在召会中，你既是弟兄，就该顾到别人的长子名分，不该单顾自己的。换句话说，你不仅该顾到自己对基督的享受，也该顾到别人的享受。

 

路得和她的婆婆内奥米失去了长子名分的享受，但照着神的规定，有一条路可以恢复，将其赎回，但必须由别人赎回。今天在召会生活中也是一样，常常有些亲爱的圣徒失去对基督的享受，他们成了内奥米或路得。若是这样，你需要成为波阿斯，赎回他们。

 

我们需要有许多波阿斯。一天又一天，我们该像波阿斯一样，我们越这样作越好。

 

路得：波阿斯的外邦妻子

 

我 们可以说，路得是个好女人，但她有很大的缺欠。虽然她自己与乱伦无关，但她的出身是乱伦的。路得属摩押族。摩押是罗得的儿子，是罗得与他女儿乱伦所生的后 裔（创十九30～38）。照着申命记二十三章3节，摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。

 

然而路得嫁给波阿斯以后，不仅蒙主悦纳，还成了基督的先祖，生出大卫王的祖父俄备得。这启示出最有力的原则：不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就会被接纳到基督的长子名分里。

 

也许你的出身寒微，你的背景可怜，但不要被这事困扰或阻挠。没有甚么出身比从摩押生的更糟！但只要你有心寻求神和神的百姓，只要你与适当的人调和，你就会进入对基督双分的享受里。

 

所罗门：拔示巴的儿子

 

大卫王谋杀乌利亚，夺了他的妻子拔示巴。他这样犯了杀人、奸淫的罪以后，神特意打发拿单去定罪他。大卫被定罪以后，就悔改了，诗篇五十一篇就是他的悔罪诗。接着大卫的悔改，神就赦免（撒下十二13）。

 

过犯、悔改和赦免。我们若将这三项放在一起，结果就是所罗门。这里我们看见两种结合；第一是大卫与拔示巴之间不法的结合。第二是属灵的结合，就是大卫的过犯、悔改与神赦免的结合，这种结合生出了一个名叫所罗门的人，他继承了大卫的王位，建造了神的殿。

 

我盼望主给你看见：倘若你至今仍是一个典型的「好人」，从未谋害过人，从未犯过罪，从不需要悔改，那么神就不需要赦免你。若是这样，就不会有所罗门，神的殿也不会建造起来。神殿的建造，来自人的过犯和悔改加上神的赦免。

 

但你绝不该说，「既是这样，让我们作恶以成善罢。」你必须尽力而为，但无论你多尽力要作主眼中看为正的事，你要有心理准备，迟早有一些事情会发生。突然之间你犯错了。然而，你犯了错以后，会有一条路让你悔改。你若悔改，神会豫备好赦免你。然后你会生出所罗门来。

 

我 们再重述一次。如果有一天，你做了可怕的事，所有的弟兄都会摇头，无法相信你会弄出这样的事。那时你需要读诗篇五十一篇，使这篇诗成为你的诗，并且你要到 主面前去，说：「主，我悔改。我作了这邪恶的事，赦免我。」这样悔改以后，你会有另一种结合，就是你的过犯和悔改与神的赦免结合。这会生出所罗门。

 

所罗门这名的意思是「平安」。但他的另一个名字是「耶底底亚」（撒下十二25），意思是「主所爱的」。就是这一个所罗门，他要建造召会，就是神的殿。这代表你在召会的建造上会非常有用。

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