在约翰福音中，有一个希腊字的原意几乎被所有的译经者牺牲了。这个在译经者笔下「消失」的原意，其实可说是了解整本约翰福音，甚至是全本圣经一贯之思路的重要关键。

你猜出是那个字了吗？

这个希腊字是 σκηνοω，它的 Strong 编号是 4637，它的原意是名词「帐幕」（σκηνή ,4633），这里是动词，可以说是「支搭帐幕」，英文倒是方便，就是一个字tabernacle，可作名词，也可作动词。

这个字出现在约翰福音第一章第十四节。中文恢复译本是照着原文翻译，译文如下：「话成了肉体，支搭帐幕在我们中间...」英文恢复本译为："And the Word became flesh and tabernacled among us..."

但是，其他译本圣经怎么说呢？

中文最广为流传的译本「国语和合本」是这样写的：「道成了肉身，住在我们中间...」英文的King James 译本则说："And the Word was made flesh , and dwelt among us ..."

看出问题来了吗？「帐幕」这词不见了。英译也看不到tabernacle一字。

再翻翻其他译本圣经看看。

中文的「吕振中」译本，「新汉语译本」都一样译为「道成了肉身，住在我们中间」。英文译本较多，其中ASB（美国标准版）、NASB（新美国标准版）、 RSV（修订标准版）、Darby （达秘译本）、NIV（新国际版）、WEB（世界英语圣经）、NWB（诺亚韦柏斯特版）都把这个 σκηνοω 译为 dwell （居住）, WEB（世界英语圣经）则译为 live（住，或生活）。

帐幕（tabernacle ）到哪里去了？

我们要一直翻到一本叫作YLT（杨氏直译版）才会看见："And the Word became flesh, and did tabernacle among us..."

这本「杨氏直译版」的「直译」就是「照着原文原意直接翻译」的意思。换句话说，这译本翻译圣经的首要宗旨，就是要译出原文的原意。所以他遇到 σκηνοω 这个字，当然就把它直译为有点拗口的 did tabernacle ，而不是译为现代人较常用的 dwell 或是 live。

说起来，把这个字译为「住在」、dwell、live等，在文意上并没有什么不对，而且这样全句读起来也颇通顺，可以说是很好的翻译。那么，为什么恢复译本在约翰福音不说「住在我们中间」，却要刻板的按原文直译成颇为拗口的「支搭帐幕在我们中间」呢？这事大有讲究，原因就在 σκηνοω 这个字是有来头典故的。

２

σκηνη原意是帐幕，英文是tabernacle，老使徒约翰在写约翰福音的时候用了这个字的动词形 σκηνοω，直译就是「支搭帐幕」。但是，大多数翻译圣经的人却不将它译作支搭帐幕，而译作比较文雅顺口的「居住」，dwell，live等等。

就这么文雅一下，圣经原文中深奥的真理就被牺牲掉了。约翰写作时，特别在他的两卷著作中：约翰福音和启示录，用了这一个字，σκηνοω。

在约翰福音中，他指的是那位神成为人的耶稣，就是神到地上来支搭帐幕，住在人们中间。（约一14）

在启示录中，约翰指的是神圣经纶终极完成的新耶路撒冷，这新耶路撒冷也是神的帐幕在人间显现，是神支搭帐幕在人中间的总结。（启二一3）

前面我们说过，这个 σκηνοω 是动词形，它原来的名词形是 σκηνη，就是帐幕的意思。这个字的起源，则是在旧约圣经的出埃及记。在那里的故事是，神的选民以色列沦落到埃及为奴，神借着摩西将他们带出埃及，到了西乃山的旷野。在那里神嘱咐他们建造帐幕，好让祂住在他们中间。

当帐幕在西乃旷野被建好之后，一面，神在人中间有了住处，另一面，人也可以进到帐幕里去接触神。

这帐幕乃是神人相互的居所！神在人内，人在神里。

好，现在我们把上面所说的都放在一起，就会看见，圣经中有三个帐幕。

这三个帐幕首先说出，神对人的心愿乃是要与人互住，神要住在人里，并且要人住在神里。其次，这帐幕也说出神如何来完成此一心愿。

第一个帐幕在出埃及记，是物质的帐幕，乃是豫表，描绘出神的心愿，说出神想要住在人中间，并且要人进入祂里面。

第二个帐幕在约翰福音，是一个人位（person），就是耶稣，乃是实际，是神心愿的执行。祂就是神住在人中间，并且，祂来是要把人带进神里面。

第三个帐幕在启示录，是新耶路撒冷，乃是完成，是神心愿的终极完成。神在人里，人在神里，神与所有信祂的人在永世里互为居所。

可以说，整本圣经就是讲这三个帐幕的故事。而，其中最关键的，是第二个帐幕，耶稣基督。

没有第二个帐幕，第一个帐幕永远只是一个豫表，没有实际。没有第二个帐幕，第三个帐幕也只能是一个遥远的梦，无路可及。

所以说，当译经者把那个在约翰福音只出现一次的σκηνοω译成 dwell，live，或是居住，而没有把tabernacle或「帐幕」译出来时，他们实际上是把第二个帐幕，就是帐幕的实际，也就是最重要的那一个帐幕给抹煞掉了。

这就是为什么即使拗口，恢复本也要把约翰福音一章十八节按照原文字义直接译为：「话成了肉体，支搭帐幕在我们中间」。

３

「三个帐幕」这个宝贵的真理，其实正是李弟兄生前所写最后一篇纲要的篇题。他只给了弟兄们一个篇题，三个大点。后来完整的纲要，是弟兄们根据李弟兄的职事信息补足的。三个帐幕；出埃及记的物质帐幕是豫表，约翰福音的基督帐幕是实际，启示录的圣城帐幕是终极完成。一幅图画描绘出神对人永远的美意定旨与伟大经纶。

事实上，约翰不只是在约翰福音第一章用了σκηνοω 这么一次，来启示基督就是帐幕的实际，我们若仔细读整卷约翰福音（当然，你会需要恢复译本的批注来帮忙解密），就会发现整本约翰福音几乎就是根据帐幕的图画写成的。

下面两张附图就是帐幕与至圣所之格局及其中器具摆设的示意图，你看出来了吗？一章18节的「帐幕」，29节的「羔羊」，4节的「生命」和「光」，是不是都在这里？另外，有没有找到14节的「话成了肉体」？还有，再往下读到约翰福音的其他章节，你还会发现，这卷书字里行间到处隐藏着帐幕中的种种摆设。大家不妨拿着这两张图，就当作是藏宝图吧，对照对照约翰福音，按图索骥，看看谁找到的宝贝多。找到的请回来分享分享，好吗？

你看，一章十四节的σκηνοω没有译成「支搭帐幕」，损失可有多大！

（ps. 器物大小未照实际比例绘制）

第一张图片的来源：http://www.pinterest.com/lauraadiaz/