以赛亚书四十三章7节：「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。」

这节圣经用了三个不同的「造」字：创造、塑造，以及造作。

创造在原文是「巴拉(bara)」是从无中生有、是从无有中创出有来。

塑造在原文是「耶窄(yatsar)」这字意思像陶人范土成形，是模范其形。

造作在原文是「亚撒(Asah)」这字的意思是已经有了原料，然后从这原料作出东西来。

所以创造是从无生有；塑造是模范其形；造作是因材施作。

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为什么这节圣经用了三个不同的「造」字？其排列顺序有无特别的属灵意义呢？让我们看创世纪下列三处经节：

创一26：「神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人（「造」原文为亚撒，即造作之意），使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切爬物。」

创一27：「神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。」

创二7：「耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。」

以上三处经节也分别用了三个不同的「造」字，即造作、创造及塑造，惟其顺序与以赛亚书四十三章7节不同。这三处经节说明了旧造的人的三部分被造的顺序：即体、灵、魂。

首先人的身体是用地上的尘土造作的，乃是人外在的形状，是人接触物质范围的器官。然后神将生命之气（希伯来文neshamah奈夏玛，箴言二十27译为「灵」）吹在人的鼻孔里，指明吹进人身体里的生命之气成了人的灵。人的灵是人里面的器官，使人能接触神、接受神、盛装神，并将神吸取到他全人里面，作他的生命和一切。这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）。人的灵与人的身体结合后，人就成了活的魂，人的魂是他的人位，就是他的自己（出一5；徒二41。三千人，原文是三千魂）。魂由人的心思、情感、意志构成，有主观的知觉，能接触心理的范围；魂的可塑性甚高，因此魂是神所塑造的。换言之，以上三处经节说明了旧造的人的三部分被造的顺序，乃是神造作了体，创造了灵，而后人成了被塑造的魂。

以赛亚书四十三章7节，则题到新造的人的三部分蒙神法理的救赎与生机的拯救的顺序：即灵里重生，得着神的生命；在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命，渐渐被更新、被变化；最后就是我们的身体得赎（罗八23）。藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21）。我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人──灵、魂、体──在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神。因此我们这些新造的人被称为祂名下的人，得着神儿子完满的名分，至终成为祂的后嗣（罗八14-23）。