圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引导而写成，则别无其他解释之可能了。

假若有部医书，也是六十六卷，也是由历代四十余位专业医师，经过一千六百多年着成，内容包括各种医疗方法，顺势疗法、针灸法、物理疗法、不药疗法等。若将此书订成全部，然后照书医治病人，请问对医务上能合理么？能有成效么？有人采用么？不要说由不同技术的人，在不同时代，合写一本书为不可能，即使你自己独写一封信，若是今天未写完，明天接下去写，语气就不易一致了；或者另换一人接下去写，更要看出显然的不同与不联贯来，何况一本传留古今中外的圣经呢？

正如我作一张桌子，若不叫一个木匠制造，乃叫几个木匠各造一部分，却不给他们图样，也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所作出的各部分，必定大小、形式、榫头、木料都不相同，无法配成桌子。但我若将图样事先发给他们，又亲自指示他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经之组成也是如此，乃是由一位真神默示各人所写的。

圣经每个字皆可用七除得尽：圣经的组成还有一个奇迹，就是圣经每个字皆可用七除得尽。数十年前有位俄国有名数学家，名叫爱文配宁（Ivinpanin），他知道希伯来文之每个字母，同时又是代表一个数目字，每一字之字母，所代表的数目合加起来，必产生一个数目。所以他曾试以七来除圣经中每一个字，所加起来的数目。结果发现，圣经中每一字之数目，皆可用七除得尽；而且每卷也可用七除得尽；就是全部圣经，每个字母合起加起来所得之数目，也可用七除尽。在爱氏发现此点之后，有三位俄国信徒不愿贸然相信，又来试除一次，结果完全符合证实。

圣经实在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写皆为神所指示。例如以赛亚自己承认说，“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息”。又彼得后书说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”先知所写的，先知自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多系未来的事，多年以后才被应验出来。这点证明他们不过是神手中的工具，用以写成圣经。因为他们敬虔忠心，故神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。

从圣经写实一面来看：也可证明圣经是被神的灵引导而写的。因为圣经记载犹太人很多可耻可鄙的罪恶，即如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫、甚至拜偶像等等。若非真神引导犹太人，定叫他们如此写出，他们绝不肯将这些丑事，记在他们的历史上面；正如我们不愿把家族中之丑事，写在家谱中一样。

就律法的美好完备来看：可说古今中外各国的法律，没有比圣经中所记的律法再完备再美好的了。你看十条诫命是如何的简明、精深、广博！那一国家的法律会定恨人与贪心为罪呢？美国宪法经过若干专家，开了无数次的会议，编了十年之久，方才完成；可算今世代中，最完美之律法了。但与圣经比较，则相差甚远，因为他们现在还是常常修改。

现略举几条圣经的律法为例：“不可心里恨你的弟兄……免得因他担罪”。“你借钱给他，不可向他取利。”“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的。”“人把当头拿出来……不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡债主要把所借给邻舍的豁免了……总要向他松开手，照他所缺乏的借给……。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他。”“困苦穷乏的雇工……不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”“人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，……不可使他空手而去；要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”“第五十年……作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由……各人要归自己的产业，……到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。……奴仆……到了禧年，他和他儿女……一同出去，归回本家。”“你若路上遇见鸟窝……里头有雏，或有蛋，母鸟伏在雏上……不可连母带雏一并取去；；只可取雏……就可以享福，日子得以长久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。”朋友，你看这样关心贫民、爱及禽兽、满了恩惠的律法，只有圣经中才有。

神到底如何感动人写圣经呢？那并不是人受到符咒作用，或进入昏迷状态中写的，乃如神的笔记员一样，是神借着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话，然后象学生默书的情形，写出来的。如此才不至于遗误神的原意。

圣经中有好多的事例，可以帮助我们解释这个问题。譬如旧约民数记二十三与二十四两章，记载外邦先知巴兰的故事。巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财利前去咒诅以色列民；在他自己是很高兴的，并且他也很热心的去作这事。所以一到山顶，他便献祭设法求神咒诅以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意识，他发现他的“眼目睁开”了（民二四4、15）以致他只能申述神传给他的话（民二三5、12、20），只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽是巴兰之口所说的，但内容却是神的话。这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思相反。

圣经新约里记载：有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭司该亚法忽而言不由衷的说，“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约十一49~50）他这话并不是出于自己，乃是因为他是当时的大祭司，所以神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道是神的灵临到他。所以默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要借用的作者心中，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，乃是作者把自己完全借给神，为神使用。惟其如此，圣经的各卷书才都能是一贯的。

十二使徒之首的彼得，在他的书信中曾指出圣经：没有随私意解说的，因为不是出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。正如记录员不能照自己的意思加减一个字。写经的人，当时不一走明白自己所记的。例如以赛亚曾说，“主啊！我们所传的，有谁信呢？”有人问道：难道圣经每字每句皆是神所默示的么？是的，原稿的每字、每句、每点、每画，皆是神所默示的。圣经自己说，“一点一画都不能废去”，也不能“加添”或“删去”（按希伯来文中的一点，乃是字母中最小的一个；而一画乃是记号内最小的一个），否则神不赐福，却要刑罚。

摘自《圣经是神的默示么？》

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