受浸的意义

在使徒行传二章三十八节说到：「彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」彼得也教导受那灵感动的人靠耶稣基督的名受浸。给人施浸就是把人浸入、埋在象征死亡的水里。悔改的人要受浸，这命令指明这样的人一无用处，只配埋葬。所以，受浸象征旧人的了结，使新的开始能在复活里得以实化，这新的开始是由基督这赐生命者带进来的。在圣经里，受浸含示死与复活。浸入水里就是置于死地，并且埋葬；从水里上来，就是从死里复活。

在马太二十八章十九节，复活的基督吩咐门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。施浸的目的，是要带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们。主耶稣完成了祂在地上的职事，经过了死与复活的过程，并成了赐生命的灵以后，就吩咐门徒，将作祂门徒的人浸入三一神里面。

由使徒行传八章三十六节及三十八节：「二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有甚么妨碍？…于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。」并哥林多前书十二章十三节：「因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。」看见这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和不实际的。因此，两面都不可缺。

主耶稣吩咐门徒实行这浸以后，就在五旬节那天，并在哥尼流家里，将他们和全召会都浸在圣灵里。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人不仅浸入水里，也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身体。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓

信乃是接受主，这不仅为着罪得赦免，也为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着基督的死了结旧造；另一面凭着复起，借着基督的复活成为神的新造。所以保罗在罗马书六章四结说到：「所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。」这样的浸，比施浸者约翰所传悔改的浸进步多了。

在马可福音十六章十六节：「信而受浸的必然得救…」所以信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。