34个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应该尊重彼此的信仰。
21、我没有认识这位主之前，曾有很多的理想，但在认识主之后，我发现这些都是虚空，那么我想请问，理想和信仰有什么冲突？
24、遇到困难，基督徒都会建议：向主祷告。难道每当遇到困难，只要把一切交给神就好了么？那我能做什么呢？我的意义又是什么呢？难道要这样，如此无力，如此被动？
25、人一生中最终的目标是认识神，但太过长远的目标容易让人迷失，应当如何设定阶段性的目标呢？
31、圣经中有很多神迹，这似乎是违反科学，这是真实的么？如果他是神，为什么不现在就显个神迹让我们相信？
1. 如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？
宗教与接受真神，其实是毫无交集的两条并行线。相信这是令许多人讶异的，因为太多的人认为相信神，就是信入一个宗教。事实上，宗教可以说是人类历史文化演 进的众多产物之一，是以人的需求为出发点。人们为了寻找依靠，祈求福利平安，制造出了各式各样的神来满足不同的需求。这些人手所创造出来的宗教，似乎乍看 之下都有其美善的地方及用处，但最终一定会造成彼此的纷争，争辩是我的神比较灵还是你的神比较灵，甚至为着政权或名利产生宗教战争和许许多多的纷扰是非。 这一切都叫我们看见，宗教是一条或许暂时可行，但终究会造成更多混乱与问题的道路。宗教，绝非是那位独一真神的心意。
接受真神，是以神为出发点，认识我们人乃是神按着祂的旨意所造的，为着要接受祂做我们永远的生命。这样，不仅人得到神的救恩，人也成为神的满足。神只有一 位，如果人都愿意接受这独一的，是爱是光的神，认识真理，以神为本，那这位独一的神必能让人在祂里面有真正的合一，成为真正的和谐社会。
2. 信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
加入基督教，是加入一个以基督的教义和敬拜仪式为主题的宗教组织，就很有可能沦为一种外在的形式，或单单只是利用基督的名号来满足个人需求而形成的社会团 体。也很可能会落入前面问题所说各宗各派间的纷争，这真的是极其可惜的！因为圣经中清楚的说到，主耶稣说“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。” （约翰福音10:10）所以亲爱的朋友们，信主并成为基督徒，绝非仅仅为着在动荡不安的世界中寻得心灵的寄托。信主，乃是接受基督做生命，有一个新的起 头，新的源头，让这是爱是光是圣是义的神，做我们的新生命，新性情，进而能有一个新的生活。 何等的有盼望，不再是一个人单打独斗，乃是有基督做生命住在我们的里面，与我们一同生活行动！
3. 基督徒是不是一群现实世界里的失败者？
接受基督做生命，不会有不劳而获的现实好处，因为神是公义的，而圣经中也清楚陈明“多种的多收，少种的少收”。正常的基督徒也过正常人的生活，但活在当 下，联于永恒，也就是与那昔在、今在、永在的神联结，在与祂同样的生命里生活。这个世界上有很多人，只是过着活在当下没有远虑的生活。其实，没有未来的当 下，是绝望与放任的表现，是一种今朝有酒今朝醉的生活。另一面，没有当下的未来，也只是不切实际的幻想与放逐。基督徒绝对不是一群活在虚迷或幻想里的人， 而是过一种有劳有获，充满真实盼望的生活。
4. 如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
根据圣经陈明的真理，世上没有绝对的好人，也没有绝对的恶人。每一个人的内里都有善有恶，只是比例不同。但如果一个人不相信有一位无所不在，无所不知，无 所不能，永活的真神在主持天理，有赏有罚，有公义的审判，那么做伤天害理的事情就只是压力的大小区别了。坏人在稍有压力的时候，就做伤天害理的事情，好人 在压力很大又求告无门的时候，也会以“替天行道”为名而做出伤天害理的事情。因此，人人都需要在这位永活真神的正义管辖之下，借着得着基督的生命做内里的 仲裁，才有可能做个真正的好人。
5. 如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
这的确是许多人，甚至有些基督徒心中也会存在的疑问，为何理当是全能又慈爱的神，会允许这样的灾情和苦难降临在世上呢？
首先，我们必须要了解圣经里清楚地陈明，神和人有三重的关系：
1. 第一，创造与受造的关系。万物都是神所造的，在创造者面前，受造者本是没有发言权的。罗马书9章21节说道，窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成 贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？这经节说明了，受造者是粘土，窑匠有权利把泥土捏成任何的形状，或者重新使用，或者丢弃。泥土并没有发言权。所以 当海啸地震火山爆发的时候，没有任何人可以抗拒它的发生。这样神与人之间创造与被造的关系是事实，但确非神真正的心意。因为人是在所有受造物中最特别的－ 我们乃是有神形象的器皿，为了承装神的生命。
2. 当人真实愿意相信并接受神时，神的生命就进到人的里面，而神和人的关系立刻就从单单创造与受造的关系，加深到了第二重－父亲与儿子的关系，也是在永远生命 上有了联结的关系。神极其愿意每一个人都成为神的儿子，借着相信并接受祂，与祂有生命上的连接，成为神家中的亲人。儿子在家中，就有发言权，甚至有权要求 父亲兑现祂的承诺。比如，神曾经说过，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂还说，祂的恩典够我们用，祂的怜悯每日都是新鲜的。如此上 好的应许，都是我们可以要求父神来兑现的。并且，当儿子有任何疑问时都可以问父亲，父亲会照着儿子的情形来回答。儿子还可以在家中受到父亲的供应，保护， 管教（希伯来书 12章6节： 祂爱的，就必管教），支持，督导，和引领。神与人如父子般如此亲近的关系，已是何等的美好，但其实神还有比这更高更美的心意。
3. 圣经启示给我们，神极其爱人，祂渴望与人一直同在。所以神真正渴慕的，不仅仅是有生命上的联结，如同父与子的关系，更是随时同在，如同恋人般的亲密关系。 因此神与人更深一层的第三种关系－乃是新郎与新娘，彼此相爱，愿意一直同在直到永远，真实而紧密的联结关系。
若是我们能够了解上述神与人这三重关系的真理，那么当我们看见这些无可抗拒的天灾时，我们自然就会愿意抓紧机会谦卑下来，转向这位大能的神，让我们的关 系，从创造与受造的关系，进到父亲与儿子，甚至更深地进到新郎与新娘的关系。而不是像一个受造者批评论断创造者的作为，乃是像儿子理解父亲公义的做事原 则，像新娘体贴新郎真实的心意一样。是爱的神有祂的美意和作为，没有一事是不在祂权能的手中，但祂却也给我们自由的意志来选择，我们愿意信入祂并接受祂做 我们永远的生命么？亲爱的朋友们，来吧！不再作个只是眇小脆弱至极的受造之人，而是有神儿子的名分，享受祂作生命的供应，与祂紧密联结有如另外一半，满了 真实而有永远盼望的人生，白白地等着你来接受！
6. 神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
神并没有造撒旦，神乃是创造了天使，而天使被造的目的是来服事神和服事神所造的人。起初，在众天使当中有一位天使长，名叫路西弗，是神所造全然美丽满有智 慧的天使。但是他把神所赐的美丽与智慧用来高抬自己，因着骄傲与野心，想要与神平起平坐，就成了撒旦－神的对头。所以撒旦其实就是一个被自满攻陷而忘恩负 义的被造之物。
撒旦忘恩负义的性情其实也一直都在我们人的内里存在并运行着。我们也常常把神给我们的智慧与恩赐，用来高抬自己，有时批判神，甚至否认神。亦或是自满于神 给我们的能力而离弃神。但是圣经中的真理清楚地指明，撒旦已经被判了刑，执行在即。我们需要时常被提醒，不覆撒旦的后辙，而是饮水思源，长存感恩的心，感 谢神赐给我们生命气息和丰富够用的恩典，叫我们愿意更多地转向祂，敬畏并顺从祂。
7. 为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
长久以来许多人都误认为害了亚当夏娃的果实是苹果，实际上他们违背了神的嘱咐所吃下的并非苹果树，而是分别善恶的知识树（knowledge of good and evil）。这树上的果实虽给人知识来分别善恶，却无法给人生命和能力来行善避恶，因此人吃了分别善恶的知识树，徒有知识来彼此要求和论断。人往往是这 样，当对方达不到自己的要求，就会控告，批评，甚至鄙视他人，但却没有反省到一个事实，就是其实自己也无法达到自身对别人的要求。比如说，我们会要求领导 包容谦虚博爱，即使连我们自己也做不到这些，却还是以此来批评他们。所以圣经说，立志行善由得我，但是行出来由不得我。我们都不是不知道，而是做不到。可 正因为有了知识，反而会彼此要求和控告。这样的光景，在神看来就是堕落的，因为亏欠了神的荣耀。这也是为什么人迫切需要神的救恩，接受神的生命并让神来成 为我们的能力，而非靠着软弱的自己去挣扎奋斗却毫无果效。
8. 我信人是进化来的，而不是被创造的。
读过或深入了解过的人都能明白，进化论只说了“生物之间存在着生存斗争，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择定律。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。”
但进化论至今并没有，也不可能证明以下三点：
1。宇宙和第一个生命如何从无变有。宇宙和生命必须先存在才能进化。但是进化论没有办法解释宇宙与生命的产生是如何。难道您相信经由一个大爆炸，物质与物 质的碰撞巧合下就甚么都凭空而现了吗？历世历代以来许许多多的科学家，在投入毕身心血研究与追寻后，不得不相信并承认宇宙中有一位万物的创造者与源头，而 祂乃是圣经所说到独一的真神。
2。无法证明人是从猴子进化来的。如果要说人是从猴子变来的，我们就必须同时说明猴子什么时候停止进化成人的，否则现在每天都应该有猴子变化成人，也应该 有许多正处于各种变化阶段中的“人猿半成品”才对，而非人是人，猴是猴，清清楚楚的界限。科学和迷信的差别是，科学是发现宇宙中可重复的规律，迷信是相信 宇宙中不能重复的巧合。人若是从猴子变来的，则必须要建立在无数个不能复制的巧合上，因此显而易见的，这是最大的迷信，而不是科学。
人既不可能是进化来的，就一定是神创造的，否则如何解释如此奇妙而精密的创造呢？
3。人如果是进化来的，如何进化出良心呢？良心不是物质可以解释的。但是人如果没有良心，就和野兽一般了，那么这个世界还有可能和谐么？生物学家们深入研 究猿与人类的相似和差异结果发现，即便猿类的智商在动物界是惊人的高，许多习性与表现和人类近似，而基因排序也极为相近，但多次实验结果都证明，别说良心 的感觉了，在猿类同伴的互动情境中，除非是对自己有利益好处的，否则牠们不会愿意互助，反而只有争竞。而人类因着良心的驱动，即便有时对自己并无实质利 益，但因利他而仍会无私的去做，人是极有怜悯心肠，是以良心乃是人类才有的，是神在创造人时就摆在人内里最深处，也是人的灵主要的部份。这一切一切都清楚 地表明着，人与猴子各从其类，都是神独特的创造。
9. 我为什么要信神？
因为神和人的关系，只有四种可能的结果。
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有神 |
无神 |
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接受 |
幸福无边 |
迷信 |
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不接受 |
虚空枉然 |
无所谓 |
有智慧的你，要选择哪一种人生呢？
10. 我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
这是可以用非常科学的方法来验证的。科学的步骤是第一先有假设，第二用实验去证明或推翻这个假设。请你先假设有神，用最真诚的心做一个实验，向祂说：神 阿，如果你是真的，我愿意接受你，请你向我证明你的真实。当你愿意做这个实验，你将毫无损失，反而可能因此得到了人生中最大的宝藏 –这位宇宙中独一无二的真神，成为你一生的帮助和倚靠。
11. 为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
神应该是无所不知，无所不在，无所不能，超越时空，自有永有的一位。祂是永活的神，甚至连死亡也不能胜过祂。祂能说出宇宙的来源，宇宙的终极，以及祂是一 切的造物主。祂又愿意公开地让祂所造的人认识祂。祂非常奥秘，但不神秘。祂愿意公开地被人从各个方面审查，却找不出任何过错，祂是完全无罪的一位。人类历 史上只有耶稣基督符合这个条件。历世历代，跨文化跨地域，许许多多的人都说祂是神，祂也自称是神，因为惟有祂是神。
12. 为什么《圣经》是神的话？
《圣经》从最成书的乔布记（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-94年之间），历经1600年左右，共有四十多个作者。他们有不同的生活背景、社会地位、文化程度，却彼此呼应，和谐一致。
并且，《圣经》中神自己用第一人称，约149次说「我是耶和华」。
13. 我过得很好，为什么还需要神？
好的标准是相对的。在没有遇到神之前，没有真的尝过神的美善之前，我们也许觉得现在就很好。但如果可以遇到神，并且有机会尝到与神合一的生活，你愿意么？ 我们可以活出一种生活，有无边的智慧、超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽至的谦虚、绝顶的纯洁、说不出的喜乐、至圣至义、光明正大。如果你不愿意，就 连神不会勉强你。你愿意接受神不朽的生命，而过一种得其所在、美妙无比、与神是一的生活吗？
14. 我怎么接受神？
答案很简单，就是用你的心和口，向这位神说：「主耶稣，我愿意接受你永远不朽的生命。」
「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。」（约翰福音1章12节）
从神生的，就有神永远、不朽的生命，因为神永远不朽的生命是无价的，人不可能用任何努力，苦修，善行，去交换或赚得神无价不朽的生命，否则就贬低了这生命的价值。因此，神愿意无价的，白白的，赐给一切愿意接受祂生命的人。
「你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。」（以弗所书2章8、9节）
神创造我们的本意是要我们盛装祂永远的生命，活出祂圣别不朽的性情，因此祂绝不难为我们，只要我们愿意，永垂不朽就垂手可得。
我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。（以弗所书2章10节）
现在就让我们来接受吧。
15. 为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
因为这是生命的故事，生命就有成熟的过程与阶段。一个刚生下来的婴儿，他自制的能力比训练好的动物还差，他的行为比训练好的动物还没规矩。可是因为婴孩有人的生命，就有潜力长成一个有用的人；动物再呵护，喂养，训练，也不可能被开发出人的功用。
所以只要这个婴孩正常的吃喝健康食物，学习，运动，他就可以成长为一个正常的人，比动物有良心，有智慧，有贡献。因此，接受了基督生命的人（基督徒）只要 正常的吃喝健康的属灵粮食，学习选择活神不朽坏的生命，拒绝活自己会朽坏的生命，就能慢慢长成一个成熟的基督徒，过正常的基督徒生活，对社会有贡献，有价 值，并活出神性的美德。这是基督徒一生的学习与成熟的过程。
16. 世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应该尊重彼此的信仰。
宗教的教主都是很有道理的人，如果这些教主都很神，那创造他们的创造主不就更神了吗？这些教主从来没有自称是创造天地和你我的神，我们也不必封他们为神。 宗教的确都是劝人为善，如果这个世界上没有真神的话，那宗教也只是人所创造出来的理论，有可能被人操纵。但是我们还是应该探索宇宙到底有没有神，如果有 神，祂是谁。
17. 为什么基督徒还会有不幸的事发生？
人生都会有生老病死，酸甜苦辣，悲欢离合，有苦有乐，无论有神没有神，这些都是很难避免的。接受了神以后，也照样有逆境顺境，但是不同的是，有神同在，我 们就有一位最好的良师益友，终身伴侣，无所不在的终身伴侣，祂的生命是一切正面事物的实际，使我们虽经过顺境与逆境，却没有倒霉的事。因为每一件事都能让 我们在过程中经历和享受祂是奇妙的策士、永远的父、全能的神、和平的君、好牧人。我们虽经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祂与我们同在。
如果没有神，受苦就是白白受苦了；但若有了神，逆境反而能使我们经历神超越一切的生命与能力，在我们的人生过程中留下永恒的痕迹，存到永远，有价值，不朽坏神的成分。
18. 如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
神的确是无所不能的，但祂不是无所都肯的。一般人的概念，以为神是一个没有主见想法，坐在天上等着人去贿赂祂，告诉祂我们所要的。用金钱、诚心、眼泪、善 行、立志、哀求、贿赂神，求神帮我们完成我们的旨意，满足我们的愿望。但是圣经启示给我们，神是一位有主见、有想法，有意见，有计划，有目标的神，祂是在 主动地寻找自愿与祂配合的人，完成祂永远的定旨。
神不肯做人全能的助理，听人使唤，接受人的贿赂，完成人的旨意，否则祂就不是万王之王，万主之主，永活的神。如果人的祈祷是合乎神的性情，不偏离神的定旨，在祂爱和公义的原则里，祂会肯答应我们的祈求。否则，祂即使能，也不肯。因为祂才是神。
19. 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
信则有，不信则无的心理现象，只能建立在有客观存在的事实上。就如你听说你远房的亲戚留了一大笔银行存款给你，你若主观的相信有，就去银行兑现，你就发现这笔钱的确客观存在。你若主观的不相信，而不去银行兑现，那对你的确就是没有这笔钱。
如果你想查证这笔存款是否客观的存在，就必须主动的去银行询问就知道。你愿否主动的去询问一下呢？可以做以下的祷告：「耶稣基督，你存在么？你是真神么？ 如果你是，我愿意接受你，我愿意认识你。」 如果你做这样的询问，你必要发现，祂真实客观的存在，你也主观的得到了祂。
20. 什么人才是合格的基督徒？
只有基督才是合格的基督人，所以遇到任何环境，随时当下就转向基督，忘记背后，努力面前，向着标杆竭力追求的，就是一个合格的基督徒。神合格的标准乃是： 是基督活？还是我们自己活？如果是基督活，就合格；只是我在活，就不合格。加拉太书2:20说「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」每一个这样 的当下累计起来，就是生命的长大。
21. 我没有认识这位主之前，曾有很多的理想，但在认识主之后，我发现这些都是虚空，那么我想请问，理想和信仰有什么冲突？
有理想有追求是好的，基督徒应该是有理想有追求的人。理想与信仰绝对没有冲突，信仰给与我们最高的理想。基督徒的理想就是与神合一。不论我们从事什么行 业，在社会中扮演什么角色，与神合一都是我们最高的理想。我们追求在短暂会朽坏的生活里，经历并活出这个永远的、不朽坏的生命与性情。
22. 如果我没有什么追求，每天提不起精神，怎么办？
那你需要接受一个充满活力和动力的生命与性情。永活的神，正在奋力活动完成祂的计划，就是使我们这群没有盼望的人，能有祂充满活力的生命和积极主动的性 情。你真想改变现状的话，就不妨一试，邀请这位积极充满活力的神，住到你的心里，你就能成为一个新人，开始过一种新的生活。
23. 有时候诚心祷告，但神没有听，是我的方式错了么？
祷告的时候，心要转向神，而不是口是心非的对神说话。第二，如果我们心转向神，我们所说的一切，神都听到了，祂既不聋也不哑，祂没有照你的意思成全你的祷 告，并不表示祂没有听见，祂的沉默或许就是一种答案，或在祂听到我们的祈求之后，祂有另外的安排。如果我们真的在乎祂是怎么想的，我们可以继续诚心求问 祂，神就会借着圣经中的话语回答你的祈求。
24. 遇到困难，基督徒都会建议：向主祷告。难道每当遇到困难，只要把一切交给神就好了么？那我能做什么呢？我的意义又是什么呢？难道要这样，如此无力，如此被动？
当我们说交给主的时候，是说把那件人事物的主权，转移给主，而不是说放弃那些人事物的本身。比如说，把工作交给主，是指把工作的主权交给祂，让神做我们的真老板，尽心竭力地服事祂，而把工作做好。但不是放弃工作，或者在工作上放弃自己。
当我们把主权转移给主之后，我们会发现神是最好的主人，祂会用爱管教我们，也会用光引导我们，还会用祂复活的生命给我们超越消沈的能力，并用圣洁的性情， 让我们脱离凡俗的纠结。你如果愿意主动把主权转移给神，就会发现这位「老板」真知道如何把你培养成一位更主动更积极，有更大功用与价值的人。你愿意来尝试 让神做你的真「老板」吗？
25. 人一生中最终的目标是认识神，但太过长远的目标容易让人迷失，应当如何设定阶段性的目标呢？
人生应该是要有规划，有长期和阶段性的目标，我们的人生是经历神的凭借和过程。追求认识神，是我们恒久的目标，但我们也需要阶段性的进展指标。
而且我们需要认识人是有三部分的，灵、魂、体，没有一个部分可以取代另一部分的功用，否则神就不需要如此设计我们。为了过一个平衡的人生，我们需要在灵、 魂、体每个部分都有不同阶段的目标。比如在灵里，我们可以借着一年读一遍圣经，借着祂的话给我们的启示，寻求认识神。在魂里，我们可以将完成学业，正常工 作，经济独立，作为我们阶段性的目标。在身体里，我们应该有计划来照顾自己的健康。这些阶段性的目标都是我们经历神的过程与凭借，也是必须的。
26. 做基督徒和不做基督徒，有什么区别？
基督徒不是做出来的，是生出来的。就像先要是人，才能学习做人，因此基督徒与非基督徒的差别是有没有基督的生命。基督徒是在从父母获得的生命之外，又主动 自愿接受了基督的生命。这个生命是非人手所造的，是永远的，不能朽坏的，不会死的，不会被污染的，不腐败的，不凡俗的，不能犯罪的，不会变质的，是充满 爱、光、圣洁与公义的。
人有了这样的生命，就有潜力活出基督这样的生活。生命有成长与成熟的过程，如果接受了这样的生命，却没有让它成长与成熟，可能在行事为人上，与没有这样生命的人没有两样。但是我们相信，基督生命的能力，只有祂的生命能够真正改变人的本性。
27. 为什么中国人要信外国的神？
基督说祂是神，并且是道路、真理、生命。祂从来没有说祂是道理，乃说祂是真理。道理可能有文化、地域、时代的局限性，但是真理却是跨越人的限制的。比如牛 顿发现了神所造的地心引力，如果我们因为牛顿是西方人，就拒绝接受或否定他所发现的地心引力，是非常愚昧的。同样的，如果我们认为耶稣不是中国人，或者传 讲神的真理的不是中国人，就因此拒绝接受或否认，也是不智慧的。
28. 我信了主，要去哪个教会？
教会是基督的身体，基督只有一位，祂的身体也只有一个。所有古今中外有基督生命的人，都是基督生命上的肢体，所有的基督教派都是人为的，而非基督的心意。 主耶稣在上十字架前的祷告（约翰17章），说出他的肉身将要离开门徒之刻所最关心的一件事，就是所有的门徒能够合一，像他与父那样一。
当基督徒分裂成不同的教派，是让基督最伤心的一件事。在新约，我们看见初期教会的实行，除了空间的限制以外，没有其它的因素可以分割基督徒。比如在罗马的 基督徒不能常常去和哥林多的基督徒相聚，在以弗所的基督徒也不能天天去跟腓利比的基督徒相聚。但是同住在罗马或的基督徒，就应该和在那个城市的基督徒一同 聚集，歌颂赞美纪念神。任何其它的分割都不是神所喜悦的。
这样的实行，排除了一切各人的选择爱好，逼着我们走十字架的道路，取用神适应一切的生命、够用的恩典与无私的爱。这样基督的身体，才可能借著作筋作节的供应，在爱中把自己建造起来。所以你在哪个城市居住，就简单的与在当地的基督徒聚集，成为基督身体在那地方的显出。
29. 为什么神要有大审判？
审判是实行公义的一个必须的表现，没有审判就没有公平。审判是为了维护公平与公义。因为没有公平，就没有和平。神是和平的神，他也愿意把神的和平赐给我 们。因此审判就是必须的。我们应该为有审判而高兴。要是没有审判，就会天下大乱，就像国家没有法庭，没有监狱，这个社会就没有和平。
30. 为什么撒旦还存在？
神造人的时候，撒旦已经存在了。人是照着神的形像造的，也有完全的自由意志，有能力选择接受神的生命，而胜过撒旦。这是神希望人所做的选择，至今还是如 此。撒旦在基督被钉十字架时已经被审判，宣告了刑法，就是在火湖里永远的沈沦，只是还没有执行，神要等有人能来执行那个审判。因为审判要从神自己家开始， 神要他自己的家人经过审判有人合格来执行对撒但的审判。神还没有执行那个大审判，是他给人的怜悯与恩慈，给人时间悔改，给基督徒就是神的家人时间成长成 熟，最后的审判才会来。
31. 圣经中有很多神迹，这似乎是违反科学，这是真实的么？如果他是神，为什么不现在就显个神迹让我们相信？
神的定义就是无所不在，无所不能，无所不知，永远活着的生命，所以神行人眼中的神迹是完全可能的，只要祂愿意。但是主耶稣在地上，行了许多人眼中的神迹， 还有许多人看了神迹却不接受他，因此主耶稣说，以后不再有神迹了，因为神迹是为不信的人，但是不信的人，看了神迹，还有可能硬着心不接受。
今天最大的神迹，每天都在发生，就是有限有罪且短暂的人可以接受神无限无罪永远的生命，只要人愿意。今天神不再愿意用人眼中的神迹奇事来吸引人归向他，乃 要人用他所赐给的自由意志主动自愿地接受他所给的最大神迹，就是他永远的生命。当人向神求外面的神迹的时候，神可能会反过来问人你愿意接受如今这个最大的 神迹么？你愿意么？
32. 是不是我信主，就会有好事？不信主，就没有好结果？
从亘古到永世，一直存在都未曾改变过的唯一的真神。神永远的计划就如祂一样，永远没有改变过。计划的实行也正如期照着祂的心意在完成中。神从造人的时候就 有一个心意，要人自愿来选择接受祂不朽坏永远的生命，成为与祂相匹的配偶。（以赛亚书54:5 因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。）（诗篇133:3 因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。）
神就是神，不需要用奖赏和惩罚来引诱人，祂乐意把自己启示给愿意认识祂的人，但祂从不用任何手段或奖罚来吸引人强迫人，祂只是把自己真实的呈现在人前，让人自由选择接受或拒绝。一切的结果也会照祂已经明明白白在圣经中写着的律而发生。
这完全是误解神了，以有限的人揣测无限的神。神对人的应许是照着祂的所是以及祂所定的律，一再重复，实实在在的告诉我们。（杰里迈亚书29:11 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望。）因此人若听了神的话，根据神的规律行，自然就 会得福，这并非神用福气来驱使人或奖赏人。人若不听从神的话，他的负面结局也是理所当然的。这是种瓜得瓜的律，不是奖赏与惩罚的问题。比如说，神创造的地 心引力，如果你要违背它，从楼上往下跳，摔伤了的结果并不是神的管教与惩罚；如果你利用地心引力成就了什么事，这也不是神的奖赏。而是神的律本是如此。只 是，聪明人就会顺服神的律而得神所应许的福。
33. 呼求主名需要很大声么？
呼求主名是属灵的呼吸，是随时随地需要做的,这样才能维持我们正常的属灵生活。但是只有在情绪异常的时候，才会让别人听到我们的呼吸声。比如，特别紧张， 特别兴奋，特别惆怅的时候。（帖前5:16-18 常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩） 。而呼求主名就是最简单的祷告。所以呼求主名不一定需要，但也可以大声，最重要的乃是真心诚意地向主呼求。
34. 什么是操练灵？
操练灵是操练灵的三个功用，第一良心，第二与神的交通，第三直觉。呼求主名是在操练灵的过程中一直需要做的，就像呼吸一样。操练灵的第一步就是保持对神对 人无亏的良心，第二就是借着读主的话，在和祂的甜蜜交通中，从而认识神，并且认识自己。认识神的所是，认识自己的不是。第三神就能在祂的话中，光照我们， 引领我们。我们可以知道神对我们直接的引导，就是直觉，并非奇异的所谓第六感。
操练灵的三个功用的次序很重要，就用进入至圣所的途径作比喻。第一是良心，操练无亏的良心，需要承认我们的罪与不是，并献上基督做我们的祭物，做一切的是，取用祂的宝血，赦免我们。犹如在圣殿的外院子的祭坛上所行的。
第二操练与神的交通，如同在圣所所行的，在神的面前吃主的话，犹如取用陈设饼做灵粮，并得到主的光照，犹如金灯台的光照，然后自然会发出香坛的祷告，合乎神心意的代求，犹如馨香之气。
这之后就自然进入至圣所，得到从神来直接的说话。这就是直觉。神与人相会并说话发生在至圣所约柜那里，在洒了血的纯金平息处上满足了神公义的要求，在代表 神律法的石版上满足了律法的要求，也在代表神荣耀的基路伯底下。这说出神给人的直觉，不会超出祂神圣的性情、公义的作为与祂荣耀的范围。至圣所里没有任何 天然的光，除了神的荣耀，所以我们从神来的直觉，绝对不会是一个天然的感觉。进入至圣所的道路，必须先经过外院子，以及圣所，并要带祭坛的血，撒在平息处 上，才有资格进入至圣所与神交通。我们不可以空降到至圣所，不经过外院子和圣所，不带祭坛的血。这表示我们若没有对付我们的良心，对神对人有愧，就不能与 神有亲密的交通，也不会得到神在荣耀中的直接引领。
所以，操练灵不只是呼求主名，更是要保持无亏的良心，不断以主的话与主交通，领受直接从神来的在灵里生命的感觉，而生活行动。那么，在操练灵中第一句与神的交通，就是「主啊，赦免我。」，最后也应该在祂的荣耀中赞美祂。
（王嘉陵姊妹）
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