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 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。(约翰一书五18)阅读原文: 撒但无法越过的地方 

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祷告是基督徒基本的权利

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马太七7:求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

马太七8:因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

雅各四2:…你们没有,是因为你们不求。

雅各四3:你们求也无所得,是因为你们妄求,为要耗费在你们的宴乐中。

639_2011052109574019WXw有一位弟兄在得救之后,天天都祷告。一天,有一位姊妹问他说,『你祷告有没有得着神听?』他觉得希奇。他就想,到底神听了他几个祷告?后来他发现,他的祷告空泛得很,也不痛,也不痒,神不必听都行。好像求明天出太阳,你祷告,也出来,不祷告,也出来。他并没有说出求么,实实在在等于没有求。

神要知道你究竟要么、求么,能给你么。所以,求的意思,就是专一的要。你要求,这就是寻找的意思,这就是叩门的意思。…你到药房里去买药,也得说出要么药…。主在这里说,你必须有所求,并且要专一。难处就在不求,拦阻是在我们这边。

你必须学习祷告专一。神听你,你知道;神不听你,你也知道。如果祷告是拢统的,而难处是专一的,那就没有办法解决难处。必须有专一的祷告,能对付专一的难处。

不可妄求

我们应当在神面前求,但是,还得有第二个条件,就是不可妄求。我们只能因着有需要而向神求,不能毫无理由、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉体,随便的在那里妄求我们所不需要的事物。不然的话,也是白白的祷告-许多时候,神所给我们的是『超过我们所求所想』(弗三20)的,但那是另外一件事。

妄求的意思,就是出乎你的度量之外、出乎你的需要之外、出乎你的真实缺乏之外的求。你有需要,你能求神。你所需要的只有这么多,你就求神给你这么多。越过你所需要的求,就是妄求。你有大的需要,求神照着那一个需要给你也行。如果需要没有那么多,而求那么多,那就是妄求。总要凭着你的度量、你的需要、你的缺乏去求,而不是随意的要这样、要那样。在神面前的妄求,等于一个四岁的小孩子对他的爸爸说,『我要天上的月亮。』神不欢喜人妄求的祷告。每一个基督徒,应当学习在你正当的范围里祷告,不要妄开大口,越过你实际的需要。

对付罪

诗篇六六18:我若心里注重罪孽,主必不听【我】。

箴言二八13:遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜悯。

有的人求是求了,也没有妄求,可是神还是没有听他的祷告。那是因为有一个基本的拦阻,就是他与神之间有罪的拦阻。什么叫作『心里注重罪孽』?就是说有一个罪,是你心里舍不得的;有一个罪,是你自己知道的,你心里却继续的保留牠。不只在行为上、外表上有这一个软弱,并且是在心里注重。罗马七章那一个人就两样,他虽然有失败,但他所作的,是他所恨的。这里的一个人,是心里注重那一个罪,留下那一个罪,舍不得,放不掉。那一个罪,不只在行为上放不掉,并且在心里面放不掉。这样的人的祷告,主必不听。只要有一个罪,就够拦阻你的祷告蒙神垂听。所以,我们不要再在心里存留甚么舍不得的罪,所有的罪都得承认是罪,都得把牠们摆在血的底下。主能体恤我们的软弱,但主不能任凭我们心里注重罪孽。

罪必须承认,你必须对主说,『有一个罪,是我心里所注重的,我放不掉;现在求你赦免我,我要离弃牠,求你拯救我脱离这一个罪,不让这一个罪在我身上,我不要牠,我拒绝牠。』你如果在神面前承认,你就得着赦免,主就让你过去。这样,你的祷告才能蒙神垂听。

信心是祷告得答应的条件

马可十一22:耶稣回答说,你们要信神。

马可十一24:所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信已经得着了,就必得着。

还有一个条件,就是在积极方面应当信。这也是不可少的,一少,祷告就没有用。祷告的时候要信。你信你所求的『是』得着的,就必得着。主在这里说,信是得着的,就必得着。不是相信『必定』得着,乃是相信『是』得着。基督徒常常有一个错误,就是把这一个『信』字,从『是得着』上拿下来,去挂在『必得着』上。他们祷告主,以为『相信必定得着』是一个很大的信心。但是,这是把信心从『是得着』上拿下来,去挂在必得着上了。圣经在这里是说,我们的信心,是信『是得着』的,不是信『必得着』的,这两个绝对不一样。

什么叫作信?信,是你有一种感觉,觉得神已经听了你的祷告,不是神将要听你的祷告。当你跪在那里祷告,就是这么一下子,你说『感谢神!神听了我的祷告。感谢神!这一件事情好了。』这就叫作信心,这就叫作信『是得着』的。

信『是』得着的

以弗所二8:你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐。

神已经听了祷告!神已经作成功了!凡信是得着的,就必得着。信心都是讲『是』的,不是讲『要』的。

引一个简单的比方:就如有一个人听了福音,你问他:『你信了主耶稣没有?』他说,『信了。』你问他:『你得救了没有?』他说,『我会得救。』你知道这不行。他说『会』得救、『必定』得救、『一定会』得救,那一个味道总归不对。如果他说『我得救了』,那一个味道才对。人相信了,就是得救了。照样,所有的信心,都是相信『已经』的,都是与得救的信心一样的人。一相信,就要说『感谢神,我已经得着了。』所以,我们要把这三个抓牢:神能、神肯、神曾。

信心并不是心理作用。信心乃是得着了神的话,很有把握的相信神能、神肯、神曾。

祷告中得着未见之事的确证

希伯来十一1:信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。

有些人所明白的祷告只有两点:一点是我没有,我跪下去祷告;一点是我得着,神给我东西。但是当中还有一点,就是我们的信;这是有些人所不知道的。我祷告求一只表,到了有一天,我说,感谢神,祂已经听了我的祷告。我里面清楚,我有了;虽然我还是两手空空,但是过几天表就到手。我们不能只看见有表无表两点,我们必须看见有三点:在有表和无表中间,还有一点,就是神给我话语,神给我应许,我相信了,我喜乐了。也许要到第三天,表才拿到手里;但是在灵里面,是前三天已经得着了。基督徒应当有这一个灵里面的得着。如果没有这一种灵里得着的感觉,那就是没有信心。

信心有了,东西还没有,就得用赞美来催祂。因为神说了给我们,我们还能说甚么?你里面有把握说『是得着』,你还求甚么?好多的基督徒,都有这个经历,就是祈求到一有信心,就不能再祈求下去。你只能说,『主!我赞美你。』你守住那一个信心,赞美说,『主!赞美你,你听了我的祷告。』『主!赞美你,你前一个月已经听了我的祷告。』

坚定持续的求

路加十八1:耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,

罗马十二12:在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续。

祷告还有一点要注意,就是要继续,不可停止。有的祷告,要一直的祷告,祷告到一个地步,好像使主觉得麻烦了,非听我们不可。【路加十八章一至八节】这里是说要一直求,一直求。我信,我在神面前一直祷告,祷告到有一天,神非作不可。

有许多人的祷告靠不住。祷告一天,祷告两天,过了三个月忘记了。有的人祷告,连第二次都没有,根本他没有要。必须你真要,才会一直的祷告。必须是在那一种迫切的环境中,在那样需要的情形之下,受那样的感动,才会一直的祷告。

你如果要求一件东西,你可以麻烦神。你如果真的要,就要一直求到得着神听。就是这样求,求到神没有办法不听你,求到一个地步,神必定要听你。

最后更新于: 2012-04-28 10:25


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)