神圣、馨香的亲嘴

亲吻是爱的表现之一，男女热恋的亲嘴、亲子之间、朋友之间的善意、爱意常以握手、拥抱或亲吻表示，有的关系可以亲手、握手、拥抱，有的关系是亲额、亲颊，有的是亲嘴，其中亲嘴是至爱的互动。

路加福音十五章说到一个浪子回头的故事，这个故事说到神爱世人，衪甚至与浪子亲嘴。路加福音15章20节：「于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。」浪子是世上所有罪人的表征，浪子成天与猪为伍又无处除秽，他身上、口中、颈项不知有多脏多臭，但父亲不看那些缺点，不理那些污秽、臭气，父亲跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴！神何等爱世人呀！马太八章三节说到主耶稣医治大痲疯病人的故事：「耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。」地上的爱手反应了天父的慈心，「他的痲疯立刻洁净了。」路加福音15章23节又说：「把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。」这里的肥牛犊表征丰富的基督（弗三8），祂在十字架上为作信徒的享受而被杀了，天父的那吻是舍命的一吻，衪牺牲了独生儿子。当可怕的白喉症侵袭英国维多利亚女皇的爱女爱莉丝公主的家的时候，她曾先后看护她的丈夫和女儿们。除了尚在襁褓中的女孩竟告不治外，其余的人都惭次复原。可是不幸的很，最后她独生的儿子也传染了这恐怖的疾病，并且病势特别凶猛。公主虽然早已精疲力尽，但她还是坚持要亲自服侍正在苦痛中的儿子。有一天，当她爱子发高烧的时刻，他伸出他的双手，喊说：「妈妈，吻我！」母亲情不自禁，冲破了理智的约束，对准她儿子焦燥的嘴唇，施一母亲爱吻。但是，就那一吻竟丧了她的命。在爱—生—死之间，这位公主选择了因爱而死，那爱是舍命的爱。照样神屈身接吻这个世界中的罪人、浪子，就那一吻使神丧失他独生儿子的生命。

所以雅歌书8章: 6-7节：「……因为爱如死之坚强，……这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。」当神施那爱吻的时候，祂早知要牺牲衪的儿子，罗马书8章32节：「神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？」神来之吻是舍命的一吻，是叫我得着万有与祂自己的一吻，这一吻产生了神的众子。
神的救恩有两面：上好的袍子所表征外面客观的一面，以及肥牛犊所表征里面主观的一面。基督作我们的义，是我们外面的救恩；基督作我们的生命给我们享受，是我们里面的救恩。

上好的袍子使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足；肥牛犊使他得着饱足，不再饥饿。因此，父和子能一同快乐。﹙恢复版批注﹚法理的救赎使基督成了我们的义，这满足了律法的要求，生机的救恩使基督作我们的生命，满足了世人的需要。

只得着舍命之吻就足够了吗？不够的！圣徒应再祈求更美之吻。雅歌书一章二节：「愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。」这样渴慕基督与自己亲嘴，是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱比酒更美；也是对祂那迷人的名（等于祂的人位）的回应，这名如同倒出来的香膏（包罗万有、复合、赐生命的灵作基督人位的实化）带着膏油的馨香。没有人能抗拒基督令人愉快的爱，和祂迷人的人位。

爱基督者已经得着一部分基督的爱，如今她渴望与基督更亲密。这指明我们所相信的基督，对我们乃是个人且情深的，每一信徒与基督的关系必须是个人且情深的。﹙恢复版批注﹚

愿我们不只要得着天父那舍命之第一次亲嘴—基督舍命的救赎，更应在内室中向神有更情深的祷告，在灵与真实中与神的灵有更情深的交通，好得着神那更美、更深的爱、更亲密的第二次亲嘴—那更深、更多的生机救恩—神圣、馨香的亲嘴。第一次亲嘴叫我们得救，第二次亲嘴叫我们得胜。