音乐在起源是积极的，却因人的误用，成了消极、负面的事物；然而，随着爱主之人被一一兴起，它的功能至终被带回到积极、正面的方向，甚至在神的经纶中也具备了相当地位。

这个『正─负─正』的变化过程，岂不是件奇妙的事吗？

一、音乐的源由－神

神，是音乐这项美好事物的起源。

在人受造之前，天使长（后堕落为撒但）拥有与君王相称的乐器，为要敬拜、赞美神：

『你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日豫备齐全的。』－以西结书二八13 

”笛是要吹气的，指有生命；鼓是动心的，以表达爱。鼓笛是指神的喜悦说的。乐器是与作君王相联的（撒上十六23，赛十四11）。

二、人类的误用－发明音乐自娱

音乐起初虽有积极的意义，但因人堕落远离神，发展出自娱用的音乐；从此以后，音乐离了神，成了消极、负面的。 

『雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。』－创世记四21 

”犹八（该隐的第八代子孙）发明了音乐。（创四21。）他发明了琴和箫。事实上，犹八这名的意思是『欢腾，』『快乐之声』或『音乐。』甚么是音乐？音乐是一种娱乐，叫人快乐。人为甚么需要这样的娱乐呢？因为他失去了神作他的喜乐。神是人真正的享受。
人为甚么去看电影，去跳舞？因为他们空虚。他们没有神作他们的喜乐。我不去看电影，不是因为教会有规定不准去看。教会并没有列出诫命，禁止这样的事。虽然没有这样的禁止，我不会去看电影，就是给我几千块美金也不去。我有比这更好的。我被基督充满，我就不能容纳别的事物了。

犹八发明音乐，因为在那时候人是空的。他是在虚空里，没有甚么能满足他。因为没有甚么东西能娱乐他，他就必须为自己发明一点娱乐。今天各种的娱乐，原则都是一样。人因为没有神，所以需要娱乐。

三、音乐功能的恢复

1. 个人情绪与夹杂感触向神的抒发

『大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单』－撒母耳记下一17 

『大卫因便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌』－诗篇七 

『当耶和华救他（大卫）脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这歌的话』－诗篇十八

2. 赞美神的利器

『那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。』－出埃及记十五1

『耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。』－诗篇二八7

3. 神子民敬拜不可缺的一环

『约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。』－历代志上六31-33

4. 操练灵和日夜享受神一途

『好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华─我的神啊，我要称谢你，直到永远！』－诗篇三十12 

『 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。』－诗篇四二8

5. 团体享受神，使基督身体得建造之绝佳的路

『弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌、…凡事都当为建造。』－哥林多前书十四26  

『 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神』－歌罗西书三16

”我盼望你们中间不仅产生认识真理的人，也产生会写诗、会唱诗的人。以弗所五章和歌罗西三章都说，神的话不只要说给人听，还要唱给人听。歌唱一向是我们中间最弱的一环，盼望以后无论在小排或在大聚会里，都能满了歌唱。

当然，有的人天生不会歌唱。然而我们的唱不重在好听，乃重在灵要出来。我相信许多人会唱，也练过声乐；但在聚会中唱诗时，不能太重音乐，也不要重在腔调，乃要重在生命和灵。唱诗是生命和灵的流露；你有享受，摸着生命和灵，自然就满了歌唱。

6. 最佳的喂养人之路
”教唱诗歌实在是喂养新人最好的路。盼望我们众人都好好学习诗歌。唱诗也是最好的开胃菜；如果开头唱得好，接下来作家聚会，就会做得快快乐乐的。 

所以家聚会的开头，不要呆板的、风俗习惯的来往，也不要说天气冷热、加件衣服等这一套无谓的寒暄，只要唱诗歌，学着教他们唱。特别是我们中间的诗歌，真是太好了，一唱就有灵，比讲道还管用，效果也更好。 

7. 争战胜败的关键

『明日你们要下去迎敌，…这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。 

…哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞为耶和华以色列的神。…约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞为耶和华说：「当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！」 

众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。』－历代志下二十16-22

8. 化历史为诗歌，以利背诵

『现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。 

那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓 应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。』－申命记三一19-22

9. 世代末述说圣徒得着救赎的历程

『他们唱着神奴仆摩西的歌 (注1)、和羔羊的歌 (注2)，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！』－启示录十五3

”注1 摩西的歌记在出十五1～18，赞美神借着红海审判的水，施行得胜的拯救，胜过了法老的军队。当时摩西和以色列人在红海边唱这歌。现在这些晚期的得胜者，在玻璃海上再唱这歌，指明他们胜过了敌基督的权势。
”注2 摩西的歌指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神，而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神。晚期的得胜者得以站在玻璃海上赞美神，是因着两个事实：(一)神审判了仇敌；(二)基督救赎了祂的百姓。