圣经中经历生命的五个例子：
一、观察天象
当大卫将他的眼光从注视地转而默想天。他从黑暗的地转开，注视天上的月亮星宿，就看见神的创造和宇宙中神圣的次序。他说我观看你指头所造的天，并你所陈设 的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？(诗八3-4) 又说：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为(诗十九1)。约伯也说：神岂不是在高天么？你看最高的星宿是何其高！(伯二十二12)又说：你当向天观看，瞻望那高于你的穹苍。若是人能在夜晚观看天空，就能觉知神造北斗、参星、昴星、和南方的密宫；祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。人实在渺小，当我们观看宇宙天象，就会发出感叹而敬畏神。
二、观察地上万物
所罗门王曾说：懒惰人哪，你去察看蚂蚁的行径，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有统管，尚且在夏天豫备食物，在收割时聚敛粮食。(箴六6-8)约伯也说：你知道山岩间的野山羊几时生产么？你能察定母鹿几时下犊么？你能数算牠们怀胎须满足的月数么？你知道牠们几时生产么？牠们屈身，将子生下，就把疼 痛中所生的遣走。牠们的崽子渐渐肥壮，在荒野长大，一出去就不返回。(伯三十九1-4) 鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛么？因牠把蛋留在地上，使其在尘土中得温暖；却忘了脚会把蛋踹碎，田野的兽会把蛋践踏。牠忍心待雏，似乎不是 自己的；虽然徒受劳苦，也不惧怕；因为神使牠没有智慧，也未将聪明分授与牠。(伯三十九13-17)又说：你且观看河马，我造你也造牠；牠吃草与牛一样。 看哪，牠的力量在腰间，能力在肚腹的肌肉上。牠摇动尾巴如香柏树；牠大腿的筋互相联结。牠的骨头好像铜管；牠的肢体彷佛铁棍。牠在神的造物中为首；惟有造 牠的能拿刀剑靠近牠。(伯四十15-19) 观看过各种动物之后，约伯说：「你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明，看这一切，谁 不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。」(约伯记十二7～10)
三、探究人体功能(body)
人类的身体，不论男女都有神的样式(likeness)，因此当人造好的时候，神说甚好。旧约中，撒拉、利百加、拉结、约瑟、摩西、扫罗、大卫、但以理等 都是容貌俊美的人。而且人的女子大多美貌，才会吸引堕落的天使犯罪。但关于人体各部，圣经在约伯记十章8节说：你的手塑造我，造作我的四肢百体。保罗说到肢体的功用：正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。
但是人的肉身是神用尘土造的。在创世记二章七节：耶和华神用地上的尘土塑造人，所以人死后就归于土。接着在三章19节：你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。以今天的化学分析可证明人身上的成份与土相同。但神所造的人体各部分都是非常的精细，以微血管为例： 微血管几乎是无所不在，每个组织或器官大多可以找到它们。由于微血管和附近细胞的距离不到o.o1公分，所以扩散距离并不长，因此可以进行很有效率的交换 机制。在成人，微血管，长约25,ooo码(大约是四万公里)，而每一条微血管口径只有5um，刚好允许一个红血球挤过去。其他部分如内脏、皮肤、骨格等 都安置得很完美。因此大卫赞美神说：我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已把我联络起来。我要赞美你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我魂深知道的。我在隐密中受造，在地的深处巧妙的形成，那时，我的形体并不向你隐藏。(诗一三九13-15)
到人老的时候，各部器官逐渐衰退，直到衰竭。传道书十二章3-8节描述衰老的情形：那时看守房屋的发颤，有力气的男人屈身，推磨的妇人稀少就止息，从窗户往外看的都是昏暗；街上门户关闭，推磨的响声低微，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子都衰微；人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担，药物也失了效；不要等到银炼折断，金罐破裂，瓶子在泉旁破碎，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，气息仍归于赐气息的神。传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。我们要体会，人的身体是「必死的，也是短暂的。」到医院走一趟就知道了。
此外，还要认识我们的身体是充满欲望的身体，使用不当就会生病甚至死亡。保罗对歌罗西人说：所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像。(西三5)他也对罗马人说： 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。因为按着里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？可见人的身体是必死的身体(罗马书第七、八章)。
四、人的魂(soul)
人的魂包括心思，情感与意志。在人堕落以后，虽然还有为善的心意，却是「立志为善由得我，只是行出来由不得我」(罗七18)，因为在我肉体之中，并没有善。要借着身体行善是不可能的，因为身体已经成了有罪住在其中的肉体。人的行善变成一种追求虚浮荣耀的举动，而不是从神来的行为。圣经中首先提到的杀人者该隐，杀了他的弟弟亚伯，就是因为耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。(创四4-5)可见该隐因为不被看重而生气，就犯了杀人罪，导致神的审判，地不再给他效力；叫他流离飘荡在地上。
到了挪亚的时代，因为邪灵与人的肉体调和，心中终日所思念的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬 物、以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。全地在神面前败坏，地上满了强暴。因此神用洪水审判当时的世代，只留下挪亚一家八口人。(创世记 第六章)
因为人的生活主要是靠心思作决定，心思若纯正人就端正，所以箴言四章23节说:你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。在旧约里有许多事例看见人在决定事情时，若是存心正直就得益处，若存心不正就会失败，因为神是义的。
当以色列人出埃及走在旷野时，耶和华对摩西说，你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一 看见，就记念并遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念并遵行我一切的命令，成为圣别，归与你们的神。(申十五 37-40)后来大卫王因为看到拔示巴沐浴，心里贪恋她，就谋杀她的丈夫乌利亚，娶了拔示巴，而遭受神的审判，使刀剑必永不离开他的家。神藉先知拿单对他 说：看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。大卫王所犯的罪是心思、情感、意志一起犯 罪，违背十诫的后五条。因此引起他儿子押沙龙的反叛。(撒母耳记下第十五章)
举凡贪爱邻舍的房屋、邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。都是心术不正。例如亚哈王的妻子耶洗别用计杀死拿伯，抢夺他的葡萄园，最后全家男丁全死，并且狗在耶斯列的外郭吃耶洗别的肉。(列王记上二十一章)又如基哈西因为贪恋乃缦的财物，结果导致乃缦的痲疯沾附于基哈西身上和他的后裔。(列王记下五章)
在积极的一面，也有许多事例说到圣民跟随主的带领，要有强的心志。以摩西的帮手迦勒为例，他被派去窥探美地，回来报喜讯给以色列人，他另有一个灵，专一跟 从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民数记十四章) 他到了八十五岁时说：今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样(四十岁)；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。(约书亚记十四章)此外，摩押的女子路得坚定的跟随婆婆拿俄米，当丈夫死后，拿俄米对两个儿媳说，你们各人回娘家去罢。愿耶和华以恩慈待你们，像你们以恩慈待已死的人与我一 样。路得回答说，不要催我离开你回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那里 死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。(路得记一章)结果路得与婆婆一起回到伯利恒，神恩待路得使她嫁给波阿斯，而生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。可见一个心志坚定的人，只要是依靠神寻求神的人，都会得神的祝福。
关于感情方面，圣经嘱咐以色列人，进入迦南美地之后，要把原来住在那里的人灭绝净尽，不可与他们立约，也不可恩待他们。不可与他们结亲：不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿；因为他们必使你儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。你们却要 这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，用火焚烧他们雕制的偶像。因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选 你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。耶和华钟情于你们，拣选你们，并非因你们多于别民，原来你们在万民中是最少的；乃因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖 所起的誓，就用大能的手领你们出来，把你们从为奴之家，从埃及王法老的手中救赎出来。(申命记第七章)可见神要以色列人对祂有圣别的爱，不要与外邦人结亲 导致拜偶像。
玛拉基书第二章说到休妻的事：耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当谨守你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。因为神使二人成为一，祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。耶稣对门徒说： 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。(太十九9)同时耶稣回答法利赛人说: 你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：“要爱邻舍如同自己”(马太福音二十二章) 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。(约十五12)圣经中讲到爱的事例很多，其中最大的就是耶稣基督钉十字架的爱，罗马书五章8节说惟有基 督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。圣徒能彼此相爱乃出于神的爱。
五、人的灵(spirit)
人的灵是与神来往沟通并盛装神的器皿，它有良心、直觉、交通三种功能。在人尚未接受耶稣基督的救恩时，人的灵尚未能与神来往沟通，但具有引导人倾向神的能 力，它是人最深的部分，能参透人的事最深之处，而人的心思只能知道肤浅的事。但因人尚未接受真神进来，撒旦也会欺骗人转向牠。当人接受耶稣基督的灵之后， 他的灵就得到
亮光，而能明白神的事。以弗所书一章17-18节说：愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使 你们知道祂的呼召有何等盼望；若要我们的心眼蒙到光照，需要彻底对付我们的良心、心思、情感和意志，就是我们的心所藉以组成的。首先我们需要敞开的灵，带着清洁的良心。其次，我们还需要清明的心思，爱的情感，（约十四21）和服从的意志，以明白神的旨意。
在旧约时代有些人的灵特别有用，例如摩西在西乃山领受十诫时，他在那里与耶和华同在四十昼四十夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写 在两块版上。摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。 摩西因长久与神同在期间，借着神对他说话，他就完全被神注入并浸透。结果摩西的面皮发光。(出三十四28-31)一个常常祷告的人所显出的表情就有神的荣光。
其次，摩西的继承人约书亚，在民数记二十七章18-20节，当神要摩西把带领以色列人进入迦南美地的任务交给新的一代时，耶和华对摩西说，你要将嫩的儿子约书亚领来，这人里面有神的灵(Spirit)；你要按手在他头上，使他站在祭司和全会众面前，在他们眼前嘱咐他，又要将你的尊荣给他几分，使以 色列人全会众都听从他。又如约瑟与但以理，他们都能解梦。创世记四十一章38-40节记载约瑟在法老王面前解梦，法老非常满意而说：像这样的人，有神的灵 在他里面，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样精明、智慧。你必掌管我的家，我的民都必照你的话受管理。在但以理书 第二章中，但以理解开尼布甲尼撒王所作大人像的梦，足见他的灵中有神的灵所赐的启示。尼布甲尼撒王对但以理说，你既能将这奥秘的事启示出来，你们的神诚然 是万神之神，万主之主，又是奥秘事的启示者。
到了新约时代，当耶稣在地上时，从祂的降生、受浸、行神迹、服事各种人等都是圣灵在他身上做事。在祂复活后，祂向门徒吹一口气，说你们受圣灵。门徒在五旬 节时就经历圣灵的充溢，放胆讲说神的话。彼得在哥尼流家里传福音时，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦 人身上，就都惊奇；因为听见他们说方言，并尊神为大。(徒十44-46)保罗在以弗所时，给门徒按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说豫言。(徒 十九2-6)
综上所述，人要经历圣灵必须向神敞开，并且呼求神的名，祷告。也就是先把圣灵接受(相信)进来，然后向神祷告。因为若不是在圣灵里，也没有人能说，「主， 耶稣！」(林前十二3)。要体验神圣的生命，必须借着信与祷告主耶稣才能得到。因为人若没有基督的灵就不是属基督的。这是最高层次的体验生命。耶稣在地上 的时候能医病、赶鬼、叫死人复活，都是圣灵能力的显明。同样信徒也有神迹随着他们，就是在主的名里赶鬼，说新方言。手能拿蛇，若喝了甚么致死之物，也绝不 受害，手按病人，病人就必好了。(可十六17-18)
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