关于时间的应用，我们是活在时间里，我们的主给每个人的时间是最公平的，都是二十四小时，无论你是总经理、还是员工、还是清道夫，都是二十四小时，无论你是一个孩子、五个孩子都是二十四小时，财富有不同，智力有不同，但时间都是一样，感谢主，我们的主在地上，祂只过三十三年半，但是祂的时间，一点都没有浪费，甚至该在那一天被钉死，都是照着时间表，这实在是我们的好榜样。

圣经也告诉我们：「要赎回光阴，因为日子邪恶。」有些机会真的要抓住，也要赎回。时间的创造者是神自己，是祂给我们气息，有气息有生命，才有时间，你我若没有气息了，没有生命了，时间对我们就没有意义，主是生命的源头，我们时间的应用，不是说我们会处理很多事情，叫做会利用时间，乃是要先与主相通、要联于主、要让里面得到滋润、得到供应，因为主是时间的创造者，是最智慧的那一位，我们许多事自以为有智慧，但是惟有这一位基督我们里面居首位、掌王权才是真正智慧的源头，箴言九章十节说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」

今天地上很多人教导人如何运用时间，告诉你一分钟都不可浪费，但是他们忘记了时间的起源，生命的赐与者是这一位神自己，很多人教导你该怎么用时间，但是他们与神没有关系，他们跑了很多，像无头苍蝇，但是在神看来还是个闲站的人，我们有主的人，我们一定要归到源头：我的时间一天的开始，要让主在我里面有一个新的起头，我就需要清早起来，第一件事，我里面的人要得喂养，要得供应、叫我满得生命，也满得智慧，你生命长进有多少，主在我们身上智慧的引导就有多少，惟有主的引导那个时间的应用才是最蒙称许，也是最有价值的。

用最宝贝的时间，做最宝贝的事

我们应该尽量抓住时间，最宝贵的时间就是享受主的时间，而且这个时间很容易被偷掉，我们一有其他的事，我们很容易就把享受主的时间作其他的用途，所以主说：「常有穷人和你们同在，只是你们不人有我。」我们的一生可能忙了很多，什么事都作，但是主说你们不常有我，你的一生可能主的同在不多，主的显现不多、主的说话不多、主的供应不多，许多时候我们的事奉，很容易是吃老本的事奉，是我在学时后特别是我在弟兄之家追求的，今天吃这个老本，但是很少有新东西，这个不得了！我们还得要有新的，因为我们的灵如果是陈旧的，弟兄姊妹闻得出来呀，我们若是新鲜的，弟兄姊妹就感觉你的说话有活水的供应、有生命的分赐。若是我们陈腔滥调，人家一闻，这个是隔夜的吗哪，这是十年前的东西，不行、不新鲜，不能供应人，所以我们这个人还得天天联于主，的确，主才是智慧的源头。

许多人作了很多事，但是不一定蒙主称赞，但是马利亚，就作那么一件，直到如今，那个香气一直存着，她作了一件美事，当门徒说：「何必这么柱费呢？」主说：「你们不要为难她，她所作的是尽她所能的，因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。」马利亚作了这么一件在别人看是柱费的，在主看一点都不徒然，乃是作得最好，作得最对，最讨主喜悦，所以时间的应用，应该是「主求你教导我该怎样数算我的日子，好叫我得着怎智慧的心。」这是神人摩西的祷告，他这样的祷告又说：「主啊，求你使我们早早清早就饱得你的慈爱。」这个「早早」的英文是「清早」(early~morning)很清早就来饱得主的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，所以亲爱弟兄们，我们的时间要腾出所有的时间好好的来享受基督。惟有基督才是新鲜的，你看电视，现在第四台可以从早看到晚，你越看灵里越老旧，虽然那都是新的影片、新的东西，但你灵里会下沉，你会沉到一个地步，连主的名都喊不出来；你看报纸也是这样，游山玩水也是这样，地上、普天之下没有新事，为什么没有新事，不是没有新发明，是叫你的灵下沉，是叫你的灵被玷污，是叫你的灵无法敞开、无法有一个新的度量来享受主一切的丰富。

时间的应用

关于时间的应用，我是感觉晚上不要太晚睡觉，这一点很重要，因为晚上太晚睡，早上就起不来，蜡烛不能两头烧，比方说我们一个人至少睡六个小时吧！你晚上如果十二点睡，最早只能六点起床，叫我们五点半起来出不起这个代价，那晚上如果一点睡，早晨最多只能七点才起床。如果你想格外亲近主，再拿出半个小时，除了睡眠时间之外，再额外给主半个小时，比如说，你如果十二点睡，只能六点起床，六点起床都已经是得胜者了，有的说不定等到要上班七点才起来，但是你如果五点半就起床，你每天比别人早起半个小时，你这样日积月累，你就比别人长进很多，就成为属灵的大富户，有钱人是一分钱一分钱慢慢累积的，有智慧的人，对神话语熟悉的人，是一个一个经节慢慢累积进来，你不可能一个月贷内就把整本圣经读完，也不可能一年之内就精通整本圣经，我们要对圣经精通最少要花十年的功夫，这个包括你的努力，也包括生命的经历，因为我们长进到那里，主的话就开启到那里，最少要十年的功夫，你如果能十年比别人早起半个小时，你那个长进就看得见。你要早起的话，比方说你本来是十二点睡，六点才能起床，你要五点半起床，你就要十一点半就要睡觉，闹钟不只早上要定，晚上也要定，我都十一点就让它响，闹钟一响我就什么都撇开，赶快洗澡、睡觉，为什么？晚上有所不为，为要清早有所为，你晚上读经读得再好，睡一觉，就没了，但是你清早读经读得好，不这只一天，也成为将来生命的供应，以及累积的启示。清早亲近主，以及清早起来读主的话，是最容易摸到膏油、最容易摸到天上的启示？同样祷告，你若晚上祷告祷告得好，睡一觉，清早起来又空了，但是你若清早亲近主亲近得好，这一天你先把时间给主，主在其他的时间里，主都眷顾你，叫你这一天不只时间把握得好，连你跟人的应对，你都发现有主的智慧，怎么跟上司讲话、怎么跟同事讲话，你就会发现：奇怪，我今的话语里面，怎么这些话说得都很有膏油，这不是你，是主的怜悯。甚至有的时候你千方百计要找一个人，但是只要你好好起来祷告，说不定那一个人主就差派到你的面前，你要找一个人连络，主就把那一个人带到你面前来，节省你好多的时间，万事互相效力，要叫爱神的人得益处，所以要有所不为，清早才能有所为。

1. 调整作息

保罗时代没有这个问题，因为爱迪生才发明电灯，在爱迪生之前人类都是日出而作，日入而息，所以在保罗的时代，人可能九点就睡觉了，他四点起来祷告，九点到四点这样睡觉有七个小时，对我们来讲，「哇！怎么可能四点？」但是你想一想，睡七个小时，也不算出什么代价，对不对？不能现在四点起来，是因为我们不可能九点睡觉，今天我们哪有可能九点睡觉？除非我重感冒了，除非我生重病了，哪有可能九点睡觉？但是，我们要节省时间，需要晚上要早睡，清早才能早起，你清早一早起，你心思清明，灵里有膏油。我们对于晚上睡觉时间都比较无所谓，十一点也好、十二点也好、一点也好、两点也好，但是清早要起来就很计较，比方说你本来是六点起床的，你要定五点半起来，你就觉得好出代价，但是你晚上浪费半个小时，十一点半和十二点，你感觉差不多，其实你提早半小时睡，就能提早半个小时起来。有一阵子我就在考虑，六点起床和五点五十起床才差十分钟，但是能够多睡十分钟，总要多翻来覆去几下。我就发现仇敌借着叫我们不知不觉浪费晚上的时间，来扣住我们清早起来的时间，但是你我不可能晚上都一两点睡，清早还能五、六点起来，这个实行久了一定垮掉，因为蜡烛不能两头烧，你我最少要睡六、七个小时，你如果能十一点睡觉，清早就能五点起床，弟兄们五点对我们来讲不太可能，有些时候我们要把起床时间往前挪半个小时，一下子不容易调，你可以先调十分钟，再十分钟……十分钟这个月调，下个月再往前调十分钟，再下个月再往前调十分钟，等你三个月之后，你这半个小时，你就定好这一年都不要动，除非有任何变动，每天比以前早起半个小时。对我们在职的来说，如果能够每天早起半个小时，读经一年一遍，即使你连批注都读，十分钟到十五分钟就读完了，你还可以唱一首诗歌，还可以背一处经节，晨兴圣言读一读，这样，你享受后再去上班，灵里满了膏油，你的生活就不一样，而且遇到什么事情的反应是出于生命的反应，不会出于天然、肉体的反应。这是第一点，我是感觉要从晚上的时间调整起，清早才能调过来。

2. 将事情分轻、重、缓、急

第二、对事情对说，我们要分别事情的轻、重、缓、急，把上好的时间先献给主，还有，你上班的时间（我信你们自己会处理）公司里面最重要的事，要摆在最先，老板的急件要摆在最先，同事的应酬，你有时间你该去才去，不该去，包个礼就好，同事之间，其实有的人不在乎你去不去，只在乎你包个礼就好，甚至有时候你不能不去的，吃到一半，你说「对不起，我上个厕所。」借着这个机会就溜掉（不失礼，因为你人去了嘛，否则你就被卡住了）有些场合能够早早离开，你就早早离开，但是对弟兄姊妹你就不能这样，又迟到、又早退，前扣、后扣就没有了，可是对于那些世俗的应酬，不能不去的，你吃三道菜了，你就说：「我上个厕所。」然后你就走了，很少人会发现你不在了，你如果说这个善意说谎不好，那你就干脆直说嘛「对不起，我还有重要的事，我先走。」也很好，我们不需要陪到底，但是召会的事，你我要忠心。

地上的事，有一天我们被遣散就遣散了，不景气，说走就走，但是神的家就不一样了，主对我们那个爱、那种关怀，虽然人不一定能体会得到，一杯水都不能不得到赏赐，何况你我在各个区里面这样的劳苦，弟兄们只要我们尽忠心，我们将来都有冠冕，所以你要把主和召会的事摆在第一位。在台中荣总医院里面工作的一些弟兄们，只要我们去了，他们那个爱、那个热诚，叫人很受感动，所以有些弟兄姊妹，本来不太聚会的，一到医院里，弟兄们只要知道是弟兄姊妹住院，他们常去看望，你知道一个病人躺在病床上，只要医生多待一分钟，他就觉得很受宠若惊，那常有主任、主治大夫到床前来，不只待一冷钟，还常为你祷告，其他的病人都问：「请问你是谁呀？为什么这个主治大夫天天来查房都来你这儿？」这个叫人的心满得安慰，好多弟兄姊妹，不只身体得医治了，灵也得复苏了，我们对弟兄姊妹不可忽视这个，服事弟兄姊妹就是服事主，要在小事上忠心，大事上，主就有赏赐。

以我们现在的生活，我们不可能请菲佣，家里大小事情，就是你跟姊妹两个人要做的，有时候接要送孩子，有的时候要洗碗筷或絁地，弟兄们，我们回到家，你服事姊妹就是服事主，因为姊妹是软弱的器皿，你可能帮帮忙洗碗筷，这个意义不只是几个碗筷而已，这个意义表示你很体贴姊妹？而你这一洗，她的心就满得安慰，你再邀她出去看望或是一同来祷告，她是非常乐意的，如果你回来只知道：「饭怎么还没煮好？」「孩子怎么在吵？」她会感觉压力很重，特别是作弟兄的一定要体恤姊妹的软弱，你借着洗碗筷，你会更经历主的卑微，也更多流露主人性芬芳的美德，属灵不一定天天回来都读经祷告而已，属灵是无论在哪一件事上都能把基督流露出来，你连洗碗筷都要联于主：「感谢主，你在地上都作过木匠，而且不是一年、两年，说不定作了十几年（说不定祂从十二岁开始，一直到三十岁，都跟祂养父一起作木匠）主阿，你尽职事才三年半，你作人作了三十年，主我愿意…」

我一下班回来，不是就老太爷了，茶来伸手、饭来张口，不是的，我们回来，乃是还要把基督人性的美德活出来。有些时候，孩子们的功课陪他做一做，陪陪孩子们，叫姊妹感觉轻省。比方说我们现在住在四楼，我们楼下因为有一家照像馆，它常常洗照片，地下水管都被渗透了，水都有药水的味道，我们就得到会所去提水，那时候我姊妹的关结不太好，提水就很吃力，我一回去，一看到水没有了，我就去提水，她看见我提水了，她马上帮我削水果，我提水回来了就我们就吃水果，我们一面吃水果，一面交通，交通完了一起祷告，那个感觉就非常甜美，所以弟兄们，家事我们还要殷勤的去做，有些外邦人说：「若能远离厨房，我就赶快远离。」但是我们要说：「主阿若是这一份能叫姊妹心得安慰，我愿意服事到底。」