难民问题，现在已成为欧洲的大问题，这一点大家都同意。

 

而欧洲的大问题，通常也就是全世界必须面临的问题。

 

从年初频频传出的地中海船难开始，到最近倒毙在沙滩上的叙利亚小男孩，难民潮一波又一波，从南方的海岸打上欧洲；不但一般的俗世国家必须正视课题，连教宗也呼吁要把教堂打开，收容这些数量庞大又孤苦无依的灵魂。

 

这其中，小男孩那张触动人心的照片，当然是促成欧洲（尤其德国）广开恩门很重要的临门一脚。

 

就连前几天我太太也问我说，你常写文章，为甚么没有为可怜的小男孩写一篇呢？

 

她并不是随时关注国际时事的人，但连她都注意到了，可见这张照片带来的冲击有多大。

 

我只能回答：「因为小男孩趴着的画面，让我写不下去......」

 

这是当然的，哪一个正常人看了那样的照片，不会在心里偷偷地掉几滴眼泪？

 

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　以上图片来源：美国族

 

然而回过神来，难民问题不只是情感的问题，流泪的问题，爱的问题。

 

每一个生命都是值得挽救的，但残酷的现实是：每一个国家的「度量」都是有限的，因为国家都是由有限的人所组成的。好比信誉和财富一同破产的希腊，恐怕没有力量收容更多的难民了。

 

不救，自己的良心过不去，而且有碍声誉；但是救了，要救到什么地步，资源够不够，整个社会挡不挡得住文化、宗教上的冲击？救了九十九人，那第一百个人怎么办？收容过来的人，又该怎么适应这块土地？

 

毕竟难民不只有吃什么穿什么如何工作的问题，还有自我价值的问题，以及「心」的问题要解决。

 

当一群受伤的心聚集在一起，会不会被「施恩者」鄙夷的眼光又一次地破碎殆尽？

 

所以执政者们此刻一定心茫茫的；他们心里可能想着：「天啊，如果有神的话，请帮帮我们吧！」

 

这时我不由想起了三部知名的作品。

 

 

　　　　　　　　　　　　　图片来源：剑心回忆

 

第一部是近几年相当受到瞩目的日本漫画，题材不是一般的严肃。

 

在那部漫画开场后不久，人类最外围的城墙就失陷了，而当政者以夺回失地为借口，让难民回去与巨人搏斗。

 

结果可想而知，大多数参战的人类都惨死，但却因此解决了两成的人口，大大舒缓了粮食不足的压力。

 

一部分人的绝望，换来了其他多数人的希望。

 

很残酷，但却生动表现了现实政治的运作；某种意义上，或许也投射了当年日本对外战争的部分因素－市场和供需问题。

 

欧洲排斥难民的原因，是不是也是害怕资源被稀释被排挤呢？

 

 

　　　　　　　　　　　　　　图片来源：腾讯网

 

第二部作品，是大家很熟悉的《水浒传》。

 

在第六十九回里头，宋江出其不意攻打汶上县，让居民们逃难躲进东平府，而梁山的细作也趁机混入难民之中，最后里应外合，配合大军攻陷了东平府。换句话说，这是曲线战争，攻打汶上是为了驱使难民，在混乱中制造机会。

 

这种战略，确实是可能的。在现实世界中，部分极端分子已经放话说，他们在难民中成功混入了四千名圣战士，准备在欧洲大干一场。在这敏感时刻，正好英国也出动了无人机，杀死了两名意图刺杀女王的圣战士。

 

所以，这波难民潮当中隐藏了动乱的种子吗？果真如此，欧洲人一定很难忍受自己的善意被玩弄，其他地区肯定也不乐见从欧洲引爆全球的政经危机，但是又奈何？

 

 

　　　　　　　　　　　　　图片来源：搜狐网

 

第三部我想到的作品，是圣经。在旧约中，你可以看见以色列人出埃及以后，神多次提醒他们曾经寄居在埃及，所以也要善待以色列人当中寄居的。比如出埃及记二十三章，神如此吩咐以色列人：

 

「不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居者的心情。」

 

神还将寄居的和寡妇、孤儿、贫穷人同列，要以色列人设身处地多为他们着想。比如申命记二十四章：

 

「你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。你打橄榄树，枝上余剩的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘取葡萄园的葡萄，所余剩的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。」

 

二十六章甚至提到一种立意良善的制度：

 

「每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出产的十分之一完全取出，就要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。」

 

在许多的诫命、律例上，凡说到以色列人的，通常也特意点出寄居的外人，保证他们享有同样的权利，并且遵守同样的义务，不会受到亏待，或者在神的军队中置身事外。

 

然而以色列人明白，神的心意并不只表面提到的这些。正如利未记二十五章所启示的，地不可永远卖断，因为地是神的；人们在祂面前只是客旅，是寄居的。神之所以不厌其烦提起寄居者，是因为所有的人类在祂看来都是寄居的，在这个地上只是一群孤独而可怜的的漂流者。

 

所以在历代志上二十九章，大卫王在豫备圣殿的材料时，向耶和华献上这样的一首诗：

 

　我算什么，我的民算什么，竟有力量如此乐意奉献？

　因为万物都从你而来，我们把从你手所得的献给你。

　我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样；

　我们在地上的日子如影儿，没有指望。

　耶和华我们的神阿，我们豫备这许多材料，

　要为你的圣名给你建造殿宇，都是从你手而来，都是属你的。

 

然而神并不藐视人，相反的，祂的心意是要拣选人们进入国度，享受神国的丰富，并且被建造起来成为一个见证，如同以色列人享受美地的出产，至终建造出宏伟壮观的圣殿。

 

这也正是新约以弗所书提到的福音成果：

 

　这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，

　被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；

　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；

　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

 

所以从圣经深处的思想看来，尽管欧洲面对的挑战如此之艰巨，但还是必须往对的方向去走。

我们还是祝福欧洲人能仰望神，在信心和爱心里扶持这些饱受折磨的难民，并且对未来抱持盼望。虽然越来越多的欧洲人，早已丢弃了他们信仰的根基，政治领袖们满了人的盘算和算计。

 

虽然一波又一波的重大危机，可能会使欧洲日后更趋于统合，而促成启示录当中「敌基督」的出现，造成空前的灾难；但在这之前，巴望难民们能在离乡背井的过程中，能有机会听见福音，不再是地上的寄居者，而是神家里的亲人，享受神所赐给的丰盛产业。

 

而我们或许不能多做什么，只能帮助一小部分，但我们可以用更多的祷告来扶持欧洲。

 

欧洲人虽然可以做更多的事，但他们仍然必须用祷告来推动各样的良善美意。

 

是的，愿神纪念每一位难民的眼泪，愿神祝福欧洲。

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