很多时候人看月亮，看的不是月亮本身，而是月亮背后的意涵，或者月亮投射的情感。

更具体地说，有的人看月亮，是为了一个人。

圣经中也有一些地方提及月亮，你看过吗？比如，诗篇第八篇：

耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！

你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，

便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊并田野的兽，

空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！

这首诗，是大卫受到月亮星宿的感动，写下他对主满满的赞美和谢意。

所以抬头看看天，是有好处的；你会暂时脱离地的纠葛，用清明的天来看待环境。

光是整天看着地，你会满了苦毒和厌倦，正如诗篇三至七篇描绘了许多地上可怜纷乱的光景，并且满了咒诅。然而在第八篇，大卫却话锋一转，赞叹主的名在地上是尊大的，主的荣美是在天上。

这是什么？这就是说，在大卫原本被世务霸占的生命中，透过他望向天上的这个动作，隔绝的天地又接连起来了；地被联于天，天被带到地。

当你忘记了自己的身分，忘记了天上有一位主，你的天和地就是分开的。

我们整天注意谁得罪了我，谁误会了我，谁不理解我，谁害我，谁不爱我，谁不帮我，谁搞差别待遇，谁在恨我，谁是冷言冷语的旁观者。但当你一旦重新注视夜空，注意月亮和那些星宿，透过它们被提醒一些事，你的天和地便不再隔绝。虽然是夜间，却帮助我们将眼光从注视地转而默想天。

大卫正是如此，当他从黑暗的地转开，注视天上光明的的月亮星宿，他就看见神的创造和宇宙中神圣的次序，一切都何等美好。主救赎的目的正是如此，乃要将我们的眼光，从黑暗纷乱的地转向明亮有序的天，使我们不再为各样的人事物所霸占！

2.

太好了，但似乎还没有尽善尽美。因为在这首诗中，除了神，除了「婴孩和吃奶的」以及「人」，居然还写到消极的「敌人」、「仇敌」和「报仇的」。而从诗意延伸来看，「敌人」、「仇敌」和「报仇的」可以表征撒但，因为他在神的国里是神的敌人（对头），在神国之外是神的仇敌，也是在地上来去往返报仇的人，正如约伯记一章7节和彼前五章8节启示的。

所以在天上有神的荣美，在地上有耶稣尊大的名，但在天地之间还有撒但这个敌人、仇敌和报仇的挡在其中，这似乎不够美。

但不要紧，主要藉着人来做一些事。大卫很快就领悟，主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的，也就是从最年幼、最微小、最软弱的人口中建立了能力，使赞美得以完全，藉此使强大的对方闭口无言。从表征来看，这是指诸天之国的子民，他们回转就像小孩子。主的救恩能停止我们一切天然、属人的活动，使我们成为婴孩和吃奶的，口中满有能力。

这些口中的能力是什么？就是赞美；完全的赞美包括赞美主在天上的荣美，赞美祂在地上的尊大，赞美祂的成肉体、过人性生活、受死复活、升天和祂成就的国度。这些赞美使仇敌闭口无言。

然而赞美并不简单，要完全的赞美主，更需要力量。主耶稣在祂救赎工作里最高的成就，乃是加强最软弱的和最微小的，并使他们口中所出、献给祂的赞美得以完全！

你愿意作这样献上赞美的人吗？这样，当我们看着夜空，看着月亮和星辰受感赞美，将有一些启示要赐给我们。我们将会像大卫一样，他看见「人」很重要，神对人满了计划：

人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

你派他管理你手所造的......

这几节所写的这个「人」，在创世记一章26节，指的是在神创造里，神所创造的人。在本篇，指的则是在人的堕落里，撒但所掳掠的人。最后在希伯来书二章6节，特指为着完成神救赎的基督。

你看，神何等爱我们，祂先在天上顾念人，然后祂进一步藉着成为肉体之人，亲自到地上来眷顾人。喔，这是一个在月光之下的美丽启示，主不但成为比天使微小一点的人，经过死而复活、升天，将自己吹入信徒里面，并浇灌在信徒身上（约二十22，徒二17），祂还得到了荣耀尊贵为冠冕，并且要回来，在千年国里管理一切受造之物，使万物复兴！

这个是我们要说的第一个月亮的故事；这个月亮已经很好了，但还有更美的另一个月亮。

下一篇，我们将要谈谈这个圣经中的另一个月亮......