在看这部影片以前，就有教会的弟兄提醒我：导演雷利史考特是无神论者。

我觉得这很有趣，因为上半年的《挪亚方舟》和《上帝之子》，前者的导演是犹太人（同时也是无神论者），后者则是基督徒，现在又加上了一部白人无神论者的圣经电影。

所以你如果是基督徒，希望你一开始就知道，这部《出埃及记：天地王者》(Exodus: Gods and Kings)虽然取材于圣经，但和福音关系不大，无须有过多的期待。

　电影剧照／图片出处：维基百科同名条目http://bit.ly/1yYT7Ba

一

先说整体感受。虽然有名导演和名演员，又有许多气势磅礡的场面，特效堪称一百分，但厅内的观众坐不满一半，稀稀落落，过程中也缺少该有的惊呼声；直到快到片尾，埃及的追兵崩盘似的从山崖上整队翻落，才听见年轻女孩们「啊」的一声。

所以，这部影片既不是福音电影，也不算是娱乐片，虽然动作很多，却有那么一点沉闷。

看得出导演试图驾驭一部壮阔的史诗巨作，探讨信仰的价值，并在其中「置入」对当今国际社会的观感。但我不觉得他成功了。相反的，由于想要表现的素材太多，主轴被淹没了，没有一个足够鲜明的议题、一个强大的意念在那里支撑起整部作品。而希伯来人获得「自由」的意义何在，也没有后续的着墨。换句话说，这部电影的剧本是单薄的，缺乏足够的底蕴。

于是，这部电影便成了鬼才导演的平庸之作，对于信仰及人性的省思都流于表面。

值得一提的是，还有人指出摩西与法老拉美西斯的兄弟情仇，寄寓了导演对弟弟东尼史考特的追念（片尾有打出字幕向后者致意），但就连这一点的情韵，恐怕观众也不能有太多的感受吧？

那么在角色的塑造方面呢？

饰演摩西的克里斯汀贝尔，展现演技的机会很多，但似乎没有把握好，特别是摩西「文武双全」的领袖气质，以及在种族和信仰议题上的挣扎。至于其他演员，由于导演必须关照十灾等诸多事件，节奏上不免有一点「赶进度」，多数演员的形象是平板的、脸孔模糊的；除了饰演「嫩」的老牌实力演员，以及西坡拉（摩西之妻）柔中带刚的那一点倔强，很难给人留下深刻的印象。

所以，「有心为之，欲振乏力」是我给这部大作的整体评价。它不算坏，却不会是那种看了以后让人念念不忘的故事。

　故事的舞台／图片出处：http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Nile_River_and_delta_from_orbit.jpg

二

再来我们从各种设定，深入一点来谈谈。

本片开始于埃及对赫人的战争。埃及王子摩西与拉美西斯从小一起长大，但在战事中的表现，引发了拉美西斯对摩西的忌妒，进而在摩西巡视比东城、与希伯来奴隶谈话之后，拉美西斯母子抓到摩西的把柄，将他驱逐流放。那个把柄就是希伯来的首领嫩告诉摩西：他其实是希伯来人，被法老的女儿收养而成为王子。后来摩西逃过宫中差来的刺客，定居于米甸地，并与西坡拉结婚生子。九年后，他却抛家弃子回到埃及，拯救希伯来同胞，最后成功带领他们出走。

那些与圣经文本相左的枝枝节节，我们就不多分析了。但是有一些根本性的改动，还是很值得拿出来探讨的。

（一）对希伯来身分的认同

在出埃及记原文中，摩西虽然被法老的女儿收养，却是从小被生母（以乳母身分）养大的，所以他很清楚自己就是希伯来人。后来他长大出去到同胞那里，看见他们所受的重担，又看见一个埃及人打一个希伯来人，他就把那个埃及人打死了。想不到这件事传开了，法老因而想要杀摩西；但摩西逃避法老，躲到米甸地居住。此外希伯来书还指出，摩西因着对神的信，长大后「拒绝称为法老女儿之子」，而且「宁可选择和神的百姓同受苦害」，在抵拒王室关系的事上，是相当具有主动性的。

到了电影中，改成摩西是被姊姊米利暗养大的，而且米利暗并没有透露自己和弟弟的关系。摩西是与约舒亚的父亲「嫩」接触过后，才得知自己的真实身分。在半信半疑之下，他迁怒于出言挑衅的埃及侍卫，将他们杀害，种下了祸根。

这样的设定改动，把摩西对族人数十年的情感积累给消抹了，同时，电影也刻意把他塑造成一个对信仰嗤之以鼻的人。于是他之所以舍去尊荣的原因，便从挺身仗义，一转而为宫廷斗争的结果。这就让观众比较难以理解，就情感一面，一个缺乏信仰根基的摩西，为何仅仅因为一次古怪的呼召，便肯放弃家庭的幸福，回到苦难的埃及，把那些陌生的同胞解放出来。

（二）漂流：从四十年缩短为九年

在圣经中，摩西在米甸地寄居了四十年，牧放羊群，蒙神呼召时已是八旬老翁，于是他以口才不好拒绝了神，逼得神对他发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦么？他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。」

岁月的消逝，让摩西对自己失去了期待，这一个安排有着很深刻的用意。因为当耶和华的使者呼召摩西时，乃是以「火烧荆棘」的异象向他显现。荆棘被火烧着，却没有烧毁；这指明火虽烧在荆棘上，却不以荆棘为燃料。一面这启示了耶和华「自有永有」的本质，一面这也启示神虽然呼召人，却不凭靠人而成功。摩西在逃离埃及的初期，也许心里想：或许受苦个几年，神就会使用我，叫我回去拯救同胞。然而经过四十年的消磨，摩西天然的能力已被剪除，一切期望也都已经消灭，好像无用的「荆棘」一样。这时候，神才进来呼召摩西，要他回去埃及。

然而电影版的摩西，待在米甸地的时间大幅缩短为九年，这使他能以壮年的身分回到埃及，担当盖世英雄和救世主。于是他血气犹存，还想凭自己干点什么，结果回埃及以后的第一件事就是组织反抗军，对埃及百姓发动攻击（有那么一点隐射美国的处境和巴勒斯坦问题），试图以民逼政。他也多次不认同神对埃及降灾的做法，与神发生冲突。这样，电影版的摩西可以说只是「半成品」而已，不是那个饱经风霜、对信仰经过四十年反刍的摩西，整个风韵都不相同了。

（三）对于信仰的质疑和肯定

在前述条件的集合下，摩西与神的关系也就产生了很大的变动。电影版的摩西，原本是一个缺乏信仰的人。他不信埃及的神祇，也不信希伯来人的神。他嘲笑埃及祭司的装神弄鬼，又劝告嫩不要有错误的信仰、错误的期待，以为自己能回到先祖之地。

在这样的基础上，导演雷利史考特又作了一个大胆的尝试，那就是让一个小男孩来扮演「神」，或者说「耶和华的使者」。而这个小男孩犹带稚气，看起来还有一点点任性。所以耶和华的形象，就被转化为一个能力很大，却未必睿智有谋的孩童。这样的一位，不断地使摩西感到挫折，与圣经中合作无间的模式相去甚远。我们甚至可以说，原本在四十年间中所受的剥夺和训练，电影版转而在摩西回到埃及以后，让他在短时间内就必须与神「磨合」成功，其结果就是不断地冲突。而且每次和神说话时，旁人看起来空无一物，只有摩西一人在自言自语，彷佛在暗示一切都只是摩西的自我想象。

于是，我们看见雷利史考特在批判法老暴政的同时，也从另一面质疑了神是否慈爱，是否和法老一样都是暴虐之徒。毕竟在这部电影中的耶和华神，看起来只是精力过于旺盛、对于世事半知半解的孩童，并不大像拥有完整成熟的人格。

尽管到最后，摩西成功了，希伯来全族逃离追杀，来到了大海的另一边。他甚至回头坚固了妻子西坡拉的信仰。但在颁布律法的山上，孩童形象的「神」提醒摩西：如果你不能同意我，认同你所做的，你可以不必再刻法版下去，现在就可以停止。而摩西继续刻下去了。但你其实看不出摩西之所以能继续刻下去的坚强理由，之所以从质疑到肯定的那个原因，因为存在于圣经中支持他信仰的支柱，多半已经在电影中被抽离。

到头来，观众只能不求甚解，让故事本身走下去，正如本片的英文名称Exodus: Gods and Kings，看着埃及的诸神和「旧王」法老衰落，而耶和华兴起，并与「新王」摩西同行，带领着他们的百姓继续往前，迈向那一个即将建立的国度。