图片来源：台湾醒报http://anntw.com/articles/20140401-Km3p

后者五月才要在台湾亮相，我们不谈。而前者自四月初上映以来，已经有许多人写过影评，其中当然包括了不少基督徒。这些影评我大致整理出几个要点：

 

一，电影情节和圣经出入很大，有人甚至说超过90%不符合圣经，是经过杜撰、想象的结果。

 

（可参考stef的文章〈「挪亚方舟」：一部没有神，却充满人性的电影〉，也可以直接读圣经创世记五到九章，进行比对。）

 

二，导演藉由挪亚内心的挣扎，试图揭露人性的本质，在人的「罪」和神的「义」上有相当的着墨。

 

三，特效见仁见智。有人大呼过瘾，直称非常壮观，但也有人感到失望。

 

四，因为主题比较严肃，不少人觉得有点「闷」；这倒是可以理解，因为多数人花钱进电影院，期待的是娱乐，不是教育。

 

五，不论你对这部电影的感觉是什么，它的影响力都是不容小觑的。毕竟这可是集合了罗素克洛(Russell Crowe)、埃玛华森(Emma Watson)、安东尼霍普金斯(Anthony Hopkins)等老中青巨星的好莱坞大片，不可能船过水无痕。所以有人担心，非基督徒和初信者会不会因此受到误导，种下对圣经错误的认知？然而另一派意见则乐观指出，能够让人关注到圣经，无论如何都是好事；真正有心寻求的人，自然会来找基督徒讨论，没甚么好烦恼的。

 

大家都说得很好，所以我也不想再凑热闹。只是有一点觉得很有意思：

 

本片的两位编剧都是犹太人（其中戴伦艾洛诺夫斯基也是导演），不是基督徒，所以他们本来就不会按照基督徒的方式来诠释圣经；而以他们的才情洋溢，可能也不会受犹太人观点的限制。何况好莱坞搞商业是正常的，圣经被改得体无完肤再自然也不过了，你又怎能期待些什么呢？

 

不过反过来想，真正最难的好像不是花巧思去大幅改动原著，而是重现原著。艺术工作者最大的挑战，是在限制之中闪烁光芒，而以这份光芒补足原著，并突破原著的藩篱（这一点，李安是个中高手）；直接推倒反而没有什么了。所以我想，如果是我来当编剧，我会怎么基于圣经来写剧本，又让它绽放光芒呢？

 

来试试看。不能谈得很详细，但至少可以把一些考虑说一说。

 　　　　　　　Michelangelo008, The Flood　图片来源：台湾大学http://bit.ly/1tG4qea

 

一　大时代：关于堕落天使和人类的混血

 

首先，我应该会处理一个关键的点：神为什么要毁灭人类？

 

按一般人的想法，会直接说这是人罪恶太大。看来圣经也是这么说的：

 

「耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。」（创6:5-7）

 

其实没那么简单。别忘了在这一段经文之前，还有另一段经文作为前提：

 

「当人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。」（创6:1-4）

 

这里有一个很关键的名词，叫作「神的儿子」。在圣经中，「神的儿子」指的有几个层次：

 

第一，从生命的角度而言，神的儿子是指基督，祂与父神是一。后来祂成为人，死而复活释放神圣的生命，凡信而接受的人，也成为神的儿子。

 

第二，从拣选的角度而言，不但蒙召接受基督的是儿子，连在旧约时代与神立约的以色列人，也是神的儿子。诗篇82篇6节，神甚至对以色列人说：「我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。」

 

第三，从创造的角度而言，神是一切受造之物的父。而天使是造物之中最早出现的，因此在乔布记第一、二章，提到神的众子侍立在耶和华面前；而在三十八章也说，当神立大地根基的时候，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。那里提到的都是天使，不是指基督。

 

那么，创世记这里提到的「神的儿子们」，是哪一个层次的儿子呢？

 

新约中有一卷小小的书，叫作犹大书，里面说到有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁炼把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；而所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，都照他们的样子一味的行淫，随从相异的肉体，后来就受了永火的刑罚，立为鉴戒。

 

显然的，犹大书中这些被拘留的天使，指的就是创世记的「儿子」。

 

所以，在创世记这里提到的是堕落的天使，也就是俗称的邪灵。他们受堕落的天使长（变质为撒但）影响，背叛神并与撒但联合，在撒但的国里成为空中执政的和掌权的。就是这一些堕落天使从空中来到地上，取了人的身体，并用这身体与人的女儿结合，因此使人类与堕落的灵搀混，而将人类污染了。

 

这样你可看清楚了：神当时之所以毁灭人类，不只是撒但让亚当、夏娃吃错东西，导致一步错步步错，全人类都有了罪性。神差洪水灭绝人，更是因为挪亚那一代的人已经不纯了。要知道神在造人的时候曾说，「我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。」（创1:26）换句话说，神对人的旨意，就是要他们在形像和样式上彰显他，并且代表祂管理这地。但人类怎么了？不但有罪性，连身体都变成异种了！他们的父亲是堕落的天使！

 

我相信，圣经在这里特意先提及异种，再提及毁灭，必是这种混血现象极为普遍，并且这些堕落天使的后裔，言行深深影响了那些纯种的人类。神当然不能容许他们存留，继续彰显堕落的天使，并代表这些空中执政、掌权者。因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代。在此之前，神虽然尊重人的自由意志，不直接干涉他们，但神的灵还愿意与人相争，帮助他们对抗人性的背叛和堕落。然而事态糟到了一个地步，神说，我的灵不与人相争，这表征神弃绝了那一代。

 

从编剧的角度来看，其中不是有很多发挥的空间吗？

 

堕落天使们所取的身体，必定都是帅哥和勇士，富有邪恶的魅力，所以许多女子都受了诱惑（可对应伊甸园中，蛇和夏娃的情节）；想把各民族神话中的人马、英雄、怪物都搬上来，也没有问题，毕竟除了巨人以外，没有人知道还有哪些异种。多在这方面着墨，和人类社会的混乱作结合，也可以强化洪水毁灭的合理性，并让观众更理解挪亚一家的内心纠结：茫茫人世，竟没有几个正常的人类啊！

 

这不是也可以隐射现今许多的乱象吗？人不像人，鬼也不像鬼。

 

可惜编剧不这么做，他们把堕落天使及其异种换上了「石头变形金刚」，出面帮忙挪亚造方舟，还奋勇抵抗该隐后裔夺取方舟的行动。结果造物主因着这些大石头的「功德」，让他们升到了天上。这不但把大时代背景给消抹了，也过于迎合世俗「做好事，上天堂」的观念。

 

　　　　　THOMAS THIEMEYER, BUILDING THE ARK　图片来源：http://bit.ly/1tG1nTk

 

二　挪亚造方舟的关键：与神同行

 

接下来我想处理的，应该是和电影主题息息相关的「义」。

 

如同《挪亚方舟》编剧传达的信息：挪亚不也和我们一样，都是有罪的人吗？他并没有比别人更有义，为什么造物主会拣选他来盖方舟呢？

 

这个问题，在电影中挪亚自己想歪了，以为那是造物主要他们一家保留其他物种，等他们这一家都死绝了，万恶的人类也可以从历史上功成身退了。

 

好吧，如果这种想法是错的，那在历史上，神到底为什么叫挪亚造方舟呢？

 

我们要看看以诺。以诺是挪亚的曾祖父，他生了玛土撒拉，玛土撒拉又生拉麦，拉麦生挪亚。而圣经上说：

 

「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」（创5:22-24）

 

换句话说，在大洪水以前，以诺是唯一被提到让神「取去」而不死的。原因可能就是他与神同行三百年，像朋友一样，并且过正常人的生活，生儿生女。

 

好了，那挪亚呢？

 

「但挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。」（创6:8-9）

 

你看，挪亚和曾祖父一样，与神同行。

 

他们与神同行的资格是什么？比别人敬虔吗？不是，只因为神拣选了他们。

 

甚至我们要反过来讲，从原文的平行句看来，他们如果是义人，那正是因为他们与神同行，让神作为恩典临到他们，使他们能在那弯曲、悖谬、淫乱的世代走上正路，胜过肉体，并过义的生活。挪亚甚至影响了家人，正如彼得后书说的，他们是「传扬义的挪亚一家八口」。他们的生活与当世形成一个对比，正当人们与堕落天使同欢的时候，正当他们彼此厮杀的时候，挪亚默默与神同行，并且全家过着与世人截然相反的生活。三个儿子都规规矩矩讨了妻子，和挪亚夫妇一家八口过着平凡、正常的生活。

 

最后，希伯来书告诉我们：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，豫备了一只方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。」

 

这才是挪亚。就本质、性情上，人人都是罪人，挪亚也是罪人，但就行为、生活上，挪亚「在当时的世代是个完全人」，是符合神对那个时代的标准的。所以他绝不是梦中才知道要造方舟的，好像平常和神也不往来，忽然有一天神就叫我们盖方舟，然后又走了。不是的！是挪亚和神同行了很久，最后神说，我的朋友挪亚，我告诉你，你必须盖一只方舟，因为我有一个计划......

 

然后挪亚信了，也行动了。

 

盖造方舟的年日，可能超乎你我想象。这艘方舟甚大，或许不是几年就可以完成的。挪亚生闪、含、雅弗的时候是五百岁，上方舟时是六百岁。他可能花了十几年甚至数十年来处理这件事。与其同时，人类社会可或许就像希腊、罗马神话一般，出现了许多英武、神威的人物，到处满了夸耀、暴力和淫乱；但挪亚一家埋头苦干于方舟，一个按照尺寸和比例来看，最不容易在水中沉没的救命空间。

 

「挪亚！你们家到底在干什么？在陆地上盖一只船？」

 

过程中他必然饱受嗤笑，却一直与神同行，随时往来交通。神出点子，提供蓝图和工程方面的智能，但挪亚得出力。这个神与人同工的现象，后来一再出现在整本圣经，比如摩西时代以色列人的会幕，所罗门王的圣殿......。总之，这种神人共同生活的思想是富于哲理的；当你让「石头变形金刚」跳出来，就扼杀了刻画的空间，把层次给弄低了。

 

然而要把日常生活表现出来，本来就是不容易的。正如金庸借着《射鵰英雄传》述说的，家常菜反而最能看出烹调的功力。又如古龙小说经常表现的：真正厉害的人物，往往身处于市井之中，而不是武林庙堂之上。如果我是编剧，我真的会很想试试看，把挪亚一家的真实生活表现出来。

 

　　　　图片来源：宅宅新闻http://news.gamme.com.tw/683851/2

 

三　洪水之后：挪亚的得胜与失败

 

最后由于篇幅有限，我只再处理一个部分就好，那就是挪亚一家下方舟以后的生活。

 

这场突如其来的洪水，把地上一切的活物，连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都除灭了，只留下挪亚和与他同在方舟里的生命。连下四十昼夜以后，水势浩大，在地上共一百五十天。之后水势渐消。到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水干了。

 

到了二月二十七日，地就全都干了。挪亚一家八口出了方舟，一切走兽、爬物、飞鸟、和地上所有的动物，也都出了方舟。神赐福给挪亚和他的儿子，对他们重复了一遍对亚当、夏娃的使命：

 

「你们要繁衍增多，遍满了地。」

 

「地上的各样走兽和空中的各样飞鸟，以及地上一切的爬物并海里一切的鱼，都必畏惧、惊怕你们；这一切都交在你们手中了。」

 

最后神感性地说：「看哪，我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟出来地上的活物立约。......凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」

 

从外面看来，这是挪亚家族最辉煌的时刻，神特意把虹放在云彩中，作为祂守约的记号。神也把管理全地及全人类的权柄，交给了挪亚和他的三个儿子。

 

没想到挪亚下了方舟，却去栽了一个葡萄园（葡萄可以酿酒），而且还喝醉了；就在他光着身子的时候，不意被他家的二儿子含看到了，含就跑去告诉他的兄弟。

 

哎，挪亚啊，身为方舟的总管理人，以及将来全人类的元首，这样子放松恐怕不太好吧？而含跑去曝露父亲的失败，你的动机又是什么呢？让兄弟们也一起轻视父亲，推翻他的宝座吗？

 

照着电影的安排，挪亚之所以这么失态，是因为他没有杀死方舟上出生的两个女婴，以符合造物主毁灭人类的要求，让他极度自责。但这当然是错的，神明明就告诉挪亚一家说：

 

「你们要繁衍增多，遍满了地。」

 

「你们要繁衍增多，在地上孳生繁增。」

 

清理了人类的搀杂以后，神愿意挪亚一族按照祂的定旨，继续在这地上彰显祂并代表祂。而身为与神同行多年的人，挪亚完全没有可能误会神，以为神要他杀死女婴来达到义的要求。何况按照史实，根本也没有女婴可以杀！

 

如此说来，如果不是心情太坏，挪亚干什么喝酒去了？

 

从合理的推测来看，反而是挪亚心情太好、太放松了。人最容易失败的时候，往往不是大风大浪的时候，而是功成名就，可以从早上睡到黄昏的时候。我觉得，这才是下方舟以后，最可以好好借题发挥的地方。

 

洪水以后，挪亚又活了三百五十年。他一共活了九百五十岁，死了，没有被神取去。

 

他虽然曾经和曾祖父以诺一样，与神同行，结局却没有和以诺一样。

 

后来挪亚的子孙重新繁衍开来，并且造了巴别塔宣扬人类的名，同心合意背叛神。最后，他们被神变乱了口音，彼此不和、分裂，又被神分散到各地去。神还是没有达到让人彰显祂、代表祂的目的。而这一切可能都发生在三百五十年内，也就是挪亚还活着的时候。

 

这样的发展，或许就是开始于挪亚那个小小的失败，以及他儿子暴露了父亲的失败。当神设立的人类元首失去了光环，成为一个也会醉酒、也会脱光光的老人，人类挣脱祖先挪亚，由自己管理自己的一点雄心，或许便已经开始萌芽。

 

而不管是挪亚、含或者后代子孙，他们都还是有罪性的人。

 

挪亚与神同行，并不会帮助他拔去罪根；而洪水，也只是审判了那一个世代，清理了不纯的种族，却洗不去人性的罪恶。

 

神难道不知道这一切吗？

 

知道的，就在挪亚与祂同行的时候，祂早已知道挪亚下方舟之后的故事，以及挪亚后代将要造一座巴别塔，上面刻满人类自己的名字，而没有神的名字。

 

然而最后的最后，神还是愿意成为人，让耶稣基督降世，代替人类受审判，彻底地更新人类的生命......

 

这就是恩典。

延伸阅读：

 

一道彩虹