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性别如何好好教

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教育部(台湾)依据性别平等教育法将性别平等教育纳入中小学课程,为使学生们对于性别的差异能「更多认识、不再歧视」,其教育理念是值得肯定的。但因着教育部编制的《认识同志教育资源手册》,

《我们可以这样教性别》,以及《性别好好教》,这些供国中小教师使用的教材,其内容出现一些令人怵目惊心的段落,不禁让广大的父母与与教师,感到忧心忡忡。

对于这些较引起争议的段落,本文以其中二个最常被讨论的段落,提出笔者的观点,盼读者能一同思考并讨论。

青少年性爱问题

第一,对于青少年尝试性爱有鼓励意味的段落。在《认识同志教育资源手册》第83页提到,「教师要正视青少年性经验,在性交过程中,青少年学习作身体的认识与探索,并且学习尊重彼此的身体,随时关心彼此的感受,让性爱成为愉悦的事,才不会让做爱只带来无知造成的伤害与大人的责怪。...唯有安全的性是更好的性。」

这段文字可以有正反二面的解释。正面说,因着青少年性经验增加的趋势无法抑止,所以应该教他们正确而安全的性交方式。反面说,是鼓励青少年借着性交的经验,作为探索并认识自己身体的学习机会,将性交合理化。因此这样的说法,会带给人疑虑是肯定的,只是撰文者的动机究竟为何,无从查考。既然如此,这段文字当然有修改的需要。

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教育不能与社会潮流妥协

笔者认为,青少年情欲的泛滥发展,与性交经验的增加,固然是难以改变的趋势。但身为教育单位,不能因此而顺应潮流。反之,教育该坚守正确的良知与价值观,尽教育之力,帮助青少年免入歧途。

 逃避私欲而非发展情欲

青年人有情欲的需求,对于性感到好奇是正常的。但不能因此鼓励他们去发展。笔者很赞同保罗对于青年人提摩太的提醒:「你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。」这是一种很有经历的说法,值得教育单位参考。教育对于情欲的事,不仅不该有任何鼓励的意味,更应该教导青少年逃避这些事,并给予正面的引导与追求的方向。毕竟提早接触这些事,对于青少年身心的发展,都将是破坏。所以彼得也说,要「逃离世上从情欲来的败坏。」

 同性恋婚姻问题

第二,是关于同性恋的议题。令家长与教师焦虑的,还有传统家庭价值被解构,甚至被否定。在《我们可以这样教性别》的第19页里写道:「父权体制下的性别定义已消失,取而代之的是多元的社会,婚姻也不再局限于一男一女的构成,可以是男生跟男生、女生跟女生,可能出现单亲家庭,出现两个非异性恋所共组的家庭,当大家看电视时,不觉得奇怪或恶心,而是如同喝开水般自然的接受现状的存在…」

不能违背人的天性,需尊重普世价值

男女成为婚配的家庭架构,并非传统,而是人类的天性与普世共同尊重的价值。不能因着一些人的怪异思想与学说,破坏这样的核心价值。这应验圣经所说的:「因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来。」这正是目前社会的情况,因着一些同性恋者,或一些学者的理论,以自己的情欲为根据,而堆积起不当的教训。若教育当局也随着这些教训而起舞,实为无知。

赞成并非帮助

根据研究显示,造成同性恋倾向,多为社会环境因素造成;至于生物因素,天生或是基因的原因尚无法确认。所以,接受同性恋的婚姻,并不等于先进思想而是带头沈沦,将病态合理化为常态。其实许多同性恋倾向者,自己也很痛苦,他们所需要的并不一定是赞成,而是帮助他们改变。

反对不等于歧视

在同性恋的议题上持反对立场,似乎太守旧,会被批评跟不上时代的脚步。但根据良知与圣经的教导,身为基督徒,对一些事持反对的立场且无法中庸是必然的。以同性恋为例,新约圣经有二处明文反对并定罪,在哥林多前书六章九至十节说,『你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,…无论是淫乱的、..同性恋的、偷窃的、…都不能承受神的国。』还有,根据提前一章八至十节,律法若用得合法,就是好的。保罗说,『律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的、以及其他敌对健康教训之事设立的。』

但反对同性恋的婚姻,并不等于歧视同性恋者。前者指的是社会家庭的结构,后者指的是人。对于世人,不会因着不同的认同,观念,倾向而有差别的爱与接纳。

好好教性别:逃避与尊重

 所以本文的重点不在于赞成与否,而是关心台湾的性别教育如何好好教。对于青少年,在情欲上应该帮助如何「逃避」;在婚姻上应教导如何建立受人「尊重」的婚姻。

 原文出处:http://www.nownews.com/2011/06/23/142-2722188.htm

最后更新于: 2011-06-23 11:13


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