【人生，如同一个园子，生长不同颜色的植物，散发不同的香味，

使社会充满芬芳的美德...】

花不仅为大地增添色彩，在人类的生活中，花也常被用来描绘人心灵的感受。如我们常听见的：玫瑰代表爱情；非洲菊表征神秘、谜样的美；满天星表示喜悦；康乃馨象征母爱；紫萝兰代表永续的美；向日葵是仰慕、崇拜之意；百合表征纯洁的心；菊花表示清高、隐逸…等。 

中外的诗人也喜用花来形容人生的境遇和感触。晋陶渊明独爱菊，这显示陶渊明的性格特征。他决定远离统治者，洁身自好，长期归隐田园，以酒遣怀，以菊花为伴侣，再没有出仕。他的名句：『采菊东篱下，悠然见南山』，就是以菊花的隐居田园，清高自洁，说出自身的处境。还有，『出淤泥而不染，濯清涟而不妖』语出宋朝周敦颐的〈爱莲说〉。以莲花，比喻品德高尚，洁身自爱，不随波逐流的心境。除了仕途心声的表白，花也常被用于爱情。如白居易的『花非花，雾非雾。夜半来，天明去。』这里的花本不是花，雾本不是雾，意即，花有所指，雾有所喻。欲言又止，但止不住又说出真情，这是一种情爱的描写。泰戈尔也曾说，『绿叶恋爱了，就变成了花。』这也是一例。 

圣经为中西经典的翘楚，以花为喻，不仅述说爱情，也描述人生各方情境，甚至用来比喻政权，各面都有丰富的阐释，可藉此来一趟心灵花博之旅。 

在污秽的世界中过纯洁的生活 

许多人或许对于这世界的犯罪、败坏与污秽感到忧心。在雅歌书二章2节提到：『我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。』荆棘表征污秽的世界，其中的百合象征，在这充满罪恶与败坏，使人被刺伤的世界里，人借着信靠神，过着纯洁信靠的生活，在神眼中，这样的一群人，如同百合美丽而纯洁。 

不为衣食忧虑的人生 

马太福音六章28～34节：『你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。…所以你们不要为明天忧虑』这是很著名的一段话，主耶稣说，所罗门极盛之时所穿戴的，还不如野地的百合花，因为百合花是神亲自照顾的。以此劝勉人不要为衣食忧虑。而百合花就是象征在神看顾下的人，不用为生活所需忧虑。 

平凡甚至低微的人，却蒙神看顾 

雅歌书二章1节说：『我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。』其中『沙仑』是平原。『玫瑰花』或作『野水仙』，这花在犹太地是很平常、低贱的。谷中的百合花，也是平常的，是不显露的。这里所说的是谷中的百合花，不是盆中的百合花；不是人所看顾的，乃是神所看顾的。这也常是我们心中的感触，在茫茫人海中，我们是如此平常，甚至有些低微、不显眼，虽算不得甚么，却是一个被神所看顾的人。这使我们更珍惜看似平凡的人生。

世人生命的短促 

花虽美丽，总是短暂，被用来提醒人生短促，真是再恰切不过了。诗篇一百零三篇15节说：『至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花：经风一吹，便归无有；原处也不再认识它。』还有，约伯记十四章1～2节：『人为妇人所生，日子短少，饱受烦扰；他长出如花，又被割下；他飞去如影，不能存留。』这都说出人生年日的逝去，需要我们好好把握。　 

世上荣华的虚浮 

人不仅生命短暂，而生命中的荣华、成就，虽像花绽放时光彩夺目，却有凋残之时。所以申言者以赛亚说：『凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；草必枯干，花必凋残。』这提醒世人，荣华与成就的短暂与虚浮。 

物质财富的消逝 

钱财更是如此，常常一夜之间就飞去。如同雅各书一章11节所言：『太阳升起，热气熏烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。』所以人不能只信靠无定的钱财；物质上的富足，也有衰残的可能。 

女性的风姿 

荣华与成就会消逝，财富也不一定可靠，那容貌与外表的风采呢?一样是短暂的。哥林多前书七章36节保罗说：『她也过了华龄（flower of her age）』。这是用花来描绘女性的风姿，随着年龄的增长，过去了就不再返回。 

骄傲并沈迷其中的政权必亡 

圣经不仅用花说到人生，甚至也用来隐喻沈醉于贪腐中的骄傲政权，其掌权的冠冕将被夺去，政权的光彩也将如将残之花。以赛亚书就曾警告以色列国说：『祸哉，以法莲酒徒骄傲的冠冕；…在肥美谷山顶华美光彩的将残之花。』掌权者当受提醒，权力好像酒，易使人醉。 

愿以这段心灵花博与读者共享。当我们欣赏花博，在美丽的花朵绽放风姿的同时，也能想想我们生命中的经历。愿我们的人生，能如同一个又一个的园子，生长各种不同颜色的植物，作我们里面丰富生命的彰显，也能散发出许多不同的香味，使社会更充满芬芳的美德，发出甜美的香气，共同展现美丽的生命色彩。（李俊辉）取材自心灵花博，花语人生