【这些辞句意义丰富而深邃，将圣经中的福音高峰真理简洁地阐明出来...】

这首诗是照圣经基要的真理，编写而成。短短的六节诗中，从神的创造，降世为人，钉死十架，成功救赎，从死复活，化身为灵，乃为进到我们里面，在灵中成为我们的生命，并与我们联属，这几乎包括了全本圣经的真理。现在我们逐节进入，细细品味。

壹　神的永能特征 藉祂创造全都显明

第一节是根据诗篇十九篇和罗马书一章所说，天地、万物启示神，但只启示神那永远的能力，和所表显出来的特征。在新约圣经里，说到神的特征，希腊原文 用的是“theiotes”（罗马书一章20节），而说到神的身位、神的特性，用的则是“theotes”（歌罗西书二章9节）。这两个辞都是根据 “theos”（神）而来。特征是指特点，而特性是指性质。比方美国德州橡树，有其特别的纹络，那就是橡树的特征；橡树有其本身的木性、性质，那就是橡树 的特性。特征是外显的，特性是内在的。神的性情彰显于外，就是神性的特征；神的所是含涵于内，乃是祂的特性。因此，神藉天地、万物彰显祂的特征，还要借着 主耶稣来成为一个人，不仅显出神的特征、权能，更是彰显神的所是、身位和形像，也就是彰显神的自己。所以歌罗西书二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体 地居住在基督里面。

圣经给我们看见，天地、万物乃是彰显神创造的特征。神是爱，是光，是圣，是义；我们在神的创造里，看见神的这些特点。神所创造的一切，都是美丽可爱，也是光明良善，有次有序，井井有条；所以神的创造，将神的一些特点显了出来。

贰　人享天恩之际 理当念及造物之神

按照创世记的记载，神的创造是先造地、水、太阳、空气，然后造生物。若是没有地，没有水，没有阳光，没有空气，生物就不能存在。在生物里，祂是先造 最低等无意识的生命，如菜蔬、树木等植物，再造较低意识的生命，如鱼、鸟等，然后造较高意识的生命，如走兽等，末了才造最高等的生命。

造物之中，最高等的生命就是人。在神的眼中看来，人和天地并重。可见人是宇宙的中心，所以天地乃是为着人。阳光普照，甘霖滋润，大地方能繁生植物，滋养动物，并使人繁衍增多，遍满全地。广大的天是为着地，而地是为着人。

至此，我们从心底认同保罗在使徒行传的福音信息：『我们…转向那创造天、地、海和其中万物的活神。祂在已过的世代，…常施恩惠，从天降雨，赏赐丰 年，叫你们饮食饱足，满心快乐。』（十四章15～17节）人在享受丰衣足食之天恩的同时，理当感恩并念及造物之神。事实上，众所周知，只要是人，无论在世 界哪个角落，都有拜神的行为，表达谢意。只是人在未识真神之前，此类敬拜常落在风俗传统之中，更不知神如此厚爱人类之心意为何。

叁　人得生命气息 宇宙意义始能赏识

这首诗的第二、三节，是分别根据保罗在行传十四章和十七章的福音信息。十四章是比较浅显的福音。到了十七章，保罗就较深入，且满富哲理地说，创造宇宙万物的神，将生命、气息赐给万人，又定准人类的年限和居住的疆界，为要叫人揣摩而得，或者可以寻着神。

神是一位自隐的神，是人所看不见的，在人类中间真是一个奥秘（以赛亚书四五章15节）。但这位看不见的神（歌罗西书一章15节），却因着人有灵，可以接受祂并认识祂（约翰福音四章24节）。也只有当我们认识、得着神，我们才能得悉宇宙的奥秘。

肆　神之所是所能 爱子耶稣彰显尽致

圣经中新约所启示基本的真理：第一，神是看不见、自隐的神；第二，天地、万物把神启示出来；第三，主耶稣自己，将这位看不见、自隐之神的身位、形像、所是、特性，活活地彰显了出来。

基督是神，所以祂有神的生命和性情，能将神在祂的生命和性情里分赐给人。基督是神，也具有神无限的能力，作神无限的工作，并且使祂所作的一切，都有 无限的功效。基督也是人，祂有人的生命和性情，只是没有罪，所以祂能体恤人。更因被钉受死，流血赎罪、拯救人（希伯来书二章17节，四章15节）。基督在 祂人性里所成功的救赎，因着祂神性无限大能的保证，就有永远无限的功效，而完成了永远的救赎（希伯来书九章12节）。感谢赞美祂！基督是神又是人，是那神 而人者，成了这样一位又完备、又奇妙的救赎主和拯救主。

虽然不见之神显于祂所创造的万物上，但这个启示还不完全，还需要一个人，来表显神的身位和形像，这人就是主耶稣。

伍　祂是真神真人 要进我心作我福分

第一节说到特征，第四节说到特性；特征是万物所表显的，特性是主耶稣所彰显的。这个特性也就是神的所是，全由主耶稣彰显尽致。如此就从神的创造，转到主耶稣身上，所以末了的五、六节就颂赞主耶稣。

主耶稣乃是奥秘、奇妙的一位，是无限的神来成为有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人调和的一位；这更是大喜信息，惊人佳音，并且要进到我们里面，作我们的福分。

这首诗中最深奥的点，就是说到主耶稣是『神人调和』。这是神从万古以先，从永远里就渴望达到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出来，并且进到人里面， 与人不仅联合，更是相调为一。等到祂来成为肉体时，祂这个渴望就达成了，祂成了神人调和的一位。不仅如此，祂这一位更要进到我们里面，使我们也与祂一样， 成为神人调和的一位。这是该首福音诗歌的高峰—神人调和，惊人佳音。

陆　复活化身成灵 为进我灵与我联属

第六节说到主耶稣的救赎，目的是要进到我们里面，作我们的生命。第五节说到福分，第六节就说到生命，而这生命是藉主耶稣被钉死在十字架上，流出宝血救赎我们罪人，又从死里复活，成为赐生命的灵之后，就能进到我们灵里，作我们的生命。

基督为要成功神永远的救赎和计划，完成了两大步骤。第一，祂先以神的身分成为肉体，成为人（约翰福音一章1节、14节），就是末后的亚当（哥林多前 书十五章45节下），好为我们受死成功救赎（希伯来书九章26～28节，十章12节）。第二，祂这末后的亚当又借着死与复活，成了赐生命的灵（哥林多前书 十五章45节下），好进到我们里面（约翰福音十四章20节），作我们的生命（哥罗西书三章4节），活在我们里面（加拉太书二章20节），使我们活出祂来 （腓立比书一章20～21节）。而这个赐生命的灵，就是约翰二十章，主耶稣向门徒吹入一口圣灵之气。因着那灵，祂就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着（十 四章19节）。因着那灵，祂就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（十四章20节，十五章4～5节）。

所以诗歌中的『从死复活，化身那灵，为进你灵，作你生命。』是该首诗歌高峰真理的实际。『那灵』是包罗一切的，因为成为肉体的基督在那灵里，复活的基督在那灵里，甚至三一神也全都在那灵里。那灵乃是一切，进入我灵，与我联属，在我们里面作我们的生命，和一切的供应。

这是一首绝佳的福音诗歌。作者用了许多拔尖的辞句来描述圣经中的真理，如『自隐之神』、『不见之神』、『奥秘基督』、『奇妙救主』、『神的化身』、 『神人基督』、『道成肉身』、『神人调和』等。这些辞句意义丰富而深邃，将圣经中的福音高峰真理简洁地阐明出来。世上的诗人，也许可以用精彩的文字赞赏宇宙之美丽，但对创造宇宙之奥秘的神，却一无洞悉。而本诗作者，论到这位创造宇宙的神，却能用超乎常人之结晶文辞将其定义，诚属难得。对于这首诗歌，我们宜 首读其辞、先明其意，然后再唱其歌。读者若更能进入『读读唱唱、唱唱读读』之境界，自能品出个中滋味的甘美。

一
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的巧妙。
日夜发言，晓谕不已，通遍天下，传到地极。
神的永能，和祂特征，藉祂创造全都显明；
虽非人眼所能见到，但观造物即可洞晓。

二
创造天地、万物活神，为证自己存在可信：
常施恩惠，赏赐丰稔，使人饱足，喜乐满心。
天降甘霖，地生五谷，永活真神所赐之福；
丰衣足食，享受天恩，理当念及造物之神。

三
天地之主，万物之神，生命、气息，赐给万人；
年限、疆界，由祂定准，要人揣摩，将祂求寻。
自隐之神，人间之谜；不见之神，宇宙之秘。
此一真理，人人当知，宇宙意义始能赏识。

四
不见之神显于所见，神圣启示尚非完全；
神的身位，神的形像，还需一人前来表彰。
耶稣基督，神的爱子，降世成为人的样式；
神的特性，神的所是，全由这人彰显尽致。

五
奥秘基督，奇妙救主，乃是神在人间显出。
原是永远无限的神，竟作时间有限的人。
奥妙基督，神的化身，神人调和，惊人佳音。
祂是真神，又是真人，要进你心，作你福分。

六
神的神性藏祂里面，神的荣形从祂彰显。
前在肉身成功救赎，今成那灵与人联属。
神人基督，道成肉身，舍命流血，救赎罪人；
从死复活，化身那灵，为进你灵，作你生命。