先作个亲身见证。我年轻时曾在台北一会所学习值班服事，遇见两件事令我终生难忘且影响我事奉的态度。
有一次同工们爱筵，隔天张弟兄遇见为召会开福音车的刘弟兄，就问他，「昨天为何未来参加爱筵」？刘弟兄回答，「我是老粗，只会开车，不是同工，所以没来参加。」张弟兄转过身来，正色地说，「你当然是我们的同工，我们（包括所有同工）从来没把你当作司机啊！」我正巧从旁边碰见，看见刘弟兄的眼泪，也学会尊敬、重看每位忠心服事的圣徒。
另外，还有一次值班，收到一封不认识收信者名字的挂号信，正想退回，张弟兄走进值班室收下这封信。他严肃地告诉我，「值班前应弄清楚住在会所内圣徒的名字（注：当时，许多前面圣徒改取了属灵名字，故不知他们的本名）」，这真使我汗颜。认真值班，有许多事应在服事前弄清楚，若不了解，也该先请教一下前面圣徒，绝不能想当然尔地处理，以免犯错。
旧日圣殿的守门者，犹似今日的值班者和执事室服事者，乃引以下关于「守门者」的一些相关交通与圣徒们共勉。
『耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。』（撒下六13）这里提示有一种特殊的「福」，是神给人「全家」的。当日，俄别以东将神的约柜，即见证的柜接到自己家，这件事在神眼中是件大事，虽然只有三个月，时间不长，圣经特别记下，神亲自赐福给俄别以东，不只给他，也给他的全家。然而，撒母耳却不记载神赐福给亚比拿达，约柜曾放在他家二十年（撒上七1，2）。当然这不只在于亚比拿达个人或他家的问题，而是因为约柜和帐幕长期分开，完全不符合神的心意，后来发生乌撒遭神击杀事件（撒下六1～10），也显示他们未照神的启示服事约柜；而俄别以东和他家却正好抓住机会，因大卫惧怕不肯将约柜搬到大卫城，俄别以东照神的旨意和约柜的需要，不顾一切地单顾神的家，即时摆上自已的家全力配合，将约柜转运到自已家中。
俄别以东是迦特人，他到底是以色列人还是外邦人，是利未人还是其他支派的人，至今学者仍有争议，但这“不详”，显然有主特别的用意，不管犹太人或外邦人，或是利未人或不是，都没关系，只要当神有需要、约柜有需要的时候，不论自己如何，身分是否恰当，住家的大小、好坏，地点适当与否都不论，即刻摆上，家打开供神使用，约柜即见证，就会停留并住留在你我家中。神给他和他的家什么样的祝福呢？圣经当时并未言明，不过从后文的事实可看出，至少有两方面的赐福：
生命一面－生养众多。俄别以东生了八个儿子，加上孙子共有六十二人。（代上二六4～8）
今日世界的人少生儿女，但神的儿女却不随世俗，该照神的祝福多生儿女，且用主的管教和警戒养育他们（弗六4下），为主和召会栽培下一代。
工作一面－委以重任，全家作守门的。（代上二六1，4～8）
千万别用世人的眼光，认为守门、看门是低下、人看不起的工作，正相反，守门者是进入家门或城门的管理者或监督者。所以可拉的子孙唱诗，『我宁愿站在我神殿的门槛（合和本译作「看门」），也不愿住在恶人的帐棚里。』（诗八四10），为圣殿守门（代上二六12，15）是一项重要且荣耀的服事。从圣经记载唱歌的和看守神殿的先后并列，人位也确定地提名指定（二五，二六），可知这两类的服事皆极重要且被神看重。
你我今日事奉神，千万别以服事的地位高低，露脸多少，功用大小，判定其分量或价值，其实从生命和身体的观点来看，肢体只要健康、正常地照主的意思安置在身体上，且各尽其职，绝无大小，重轻的分别，何况主提醒我们，『神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。』（林前十二24下，25）因此，我们都应看重、尊敬忠心看守会所、值班的圣徒（外在的功用）和认真殷勤在执事室服事的圣徒（内在的功用）。另外，每位圣徒都该向俄别以东和他家人学习，作个召会忠信的守门人。
（董传义）
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