拿撒勒

拿撒勒，对于每一个基督徒而言，都知道代表什么；甚至非基督徒多少也知道一点点：

嗯，那不就是耶稣生长的地方吗？

把基督的福音传到欧洲的使徒保罗，还被称作「拿撒勒派里的一个头目」呢！

对的，现在我们要去的，就是这个令人非常好奇的地方。

离开米吉多以后，我们继续在绿色大地上奔驰，天空却像捉摸不定的女子，突然又下起了雨。

这已经是今早出门以来，第二次下雨了。

虽然下雨，远处的山坡上，却有一道金光照在一座城上。那边，是晴的，这边，是雨的。

赫！是一阵声势惊人的太阳雨。太阳那么大，雨却下个不停。

透过沾染雨渍的玻璃看出去，山上有许多建筑，城立在山上，果然是不能隐藏的，眼前的这座城就是拿撒勒了。

走上坡路，穿过一个隧道后，市区就到了，雨也忽然不见了。虽然天空的一角还是阴阴的。

习惯它，真的比改变它更容易些。

先前我们在耶路撒冷住了一周多，耶路撒冷是一座位于高处，由众多小山集合而成的米黄色石头城，它不但削平山头盖起社区，从山腰到山脚都可以塞满房子。但北部区的城是由平原蔓延到山丘上的，空间绰绰有余，因而山头多半仍是青青翠翠，不急着把最后一丝的生意挖掘殆尽。所以，北部区是与世无争的，连车子都不像耶路撒冷那样急躁，按人喇叭的次数硬是少了那么一点，在道路上大回转的时候，居然还会礼让你。乡下地方的空间，毕竟比都市里宽松一点，心情度量也就宽大一些了。

街道上满是雨水，看来我们抵达以前，它也结实挨了一阵雨。车子在斜坡上下，底盘几乎贴着地面，让我想起了令人气喘如牛的橄榄山，刚好这两个地方都和耶稣很有关系。在这两地生活，脚力真的要非常好。

不过说真的，耶稣来了也没做甚么，就是在拿撒勒当个木匠，像一般正常生活工作的人。一位至高至大的神，长大后成为一个木匠默默工作，安静等候三十年，然后才离乡尽职三年半，却很快便被送上十字架受死，那是甚么样的滋味？

我不知道，但还是想来走一走，吹一吹同一个山谷的风，踩在同一片土壤上。也许正因为人同此心，才会有那么多的基督徒到此一游吧。

现在的拿撒勒，是以色列北部区的行政中心和主要城市，整个都会区超过十万居民。两千年前耶稣还在这里时，这里小得不能再小，还被隔壁村（迦拿）的拿但业先生质疑：拿撒勒还能出什么好的？如今它不再小了，迦拿反而成为它的附庸城镇。郊区的购物商店，斜坡上蛛网密布的街弄，说明拿撒勒如今人口很多，多到你已经找不到耶稣的脚印。事实上，耶稣当年在这里只不过是一个不起眼的木匠，而且还是两千年前的事了，所以你要找甚么，甚么都没有，只能找到后人帮你搞出来的情境，也就是那几座教堂。

拿撒勒的人口以阿拉伯人居多，而紧邻的上拿撒勒以犹太人居多；在阿拉伯人当中，基督徒虽然还有三四成，但已经比几十年前少很多很多了，现在更多的是穆斯林。放眼望去，也不知道那些明眸皓齿的妙龄女子，究竟是基督徒，还是穆斯林？又或者是犹太人？

我一直看着窗外，想在街弄之间找到一些感动，只可惜始终找不到太多惊喜的画面，因为这里和以色列其他城市没有太多的不同。

不得已，我们决定去观光景点看一看。

选一个就好，反正只是情境，不是耶稣真正待过的地方，雨水都已经洗刷街道两千年了。

车子走过一条干道，路旁的树都很温柔多情，高高的，却粉扑扑柔嫩嫩的，像是典型的好男人。

但我们却在这些「好男人」之间绕路，因为我们明明看见天主报喜堂，却因为塞车和一些阴错阳差，在同一个长长的路段上来回两次。过了许久，总算绕进狭隘的巷弄里，正好也有一群东西夹杂的外国游客，鱼贯而入这座拿撒勒最有名和中东最大的天主教堂之一。

等等，报喜堂－－报甚么喜？

这个你必须查路加福音1章28节，那里写天使加百列到了拿撒勒，对童女马利亚说：「蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。」由于马利亚的配合，虽然她已许配给约瑟，仍愿意让耶稣由圣灵成孕在她里面，并且由于罗马帝国的户口政策，约瑟带着马利亚回本籍所在的伯利恒报户口，于是耶稣就生在伯利恒，应验预言，后来又逃往埃及躲避希律王的追杀，事过境迁后随同父母重返拿撒勒城，在那里长大，因此被称为拿撒勒人耶稣：「到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。」（太2:23）

天主报喜堂，就是以这些经节的概念发展出来的教堂。据传它最早兴建于公元二世纪，后来在基督徒和穆斯林的战争中屡毁屡建，现在这一栋已是第五代建筑，立于1969年，因此并非古迹。不过它的兴衰，本身就是一个历史的缩影。它的对面就是约瑟教堂，用以纪念马利亚的丈夫约瑟，但这座教堂也是饱经战火，如今的建筑乃是1914年重建的。

由于斜坡陡峭，低的楼层与一边低的路面衔接，高的楼层却与另一边高的路面衔接，搞得你也说不准哪里算是一楼才好。它的低楼层有十几根廊柱托住，撑起巨大的空间，一走进来，就仿佛走进孕育生命的子宫，沉静而肃穆。

但这座外观洁白的美丽教堂，内部嵌满彩色玻璃，回旋而上的楼梯间也满了彩绘玻璃，华美固然华美，堂内和院子里却满是各国信徒赠送的圣母圣子像和壁像，其中有一个，与妈祖简直是一个模子做出来的，泰国的圣母子像，则颇似佛教和印度教的混合，令人说不出话来。我不禁有一点感觉：人人按照各自心中的形象打造了一个圣母，然而玛利亚自己若是见到了，能不能认出谁是谁呢？

发展情境，睹物思人，是不是还是要有一点界线？

（庭院里的马利亚像，两手已被摸到剥蚀发黑）

这个问题天主教徒和新教徒争论已久，我也不去多说，反正不会有共识，我说这简直和拜拜没两样，你则说那只是追思纪念，神学上各吹一把号；但撇开信仰不谈，我还是喜欢摘得干干净净，没有多余的修饰，就像妻子那对明如湖水的眼睛。

走出教堂，车子开了一段路，只见一排年轻人站在公车站牌下等公车，三三两两，却不晓得他们是否都知道耶稣的故事。

于是，再也找不到更多的拿撒勒了，再找，也没有更好的，连教堂隔壁的老市场也勾不起我们的兴趣。

罢了罢了，寻找过去的耶稣足迹，还不如记住现在祂带你走过的人生足迹，并且等候将来和祂结结实实的会面。

于是我们驱车前往北方不远处的迦拿。

车行渐远，在山路绕行之中，忽然看见拿撒勒回眸一笑，仿佛瑞士乡间的美景。暗橘色的屋顶，绿树青葱的郊外，让人不犹得停下脚步拍照。

那几乎就是我心目中百分百的拿撒勒，一个很安静很适合木匠蹲点三十年的地方。也许那些被耶稣砍过制作过的木头，早就已经化为春泥，但孕育它们的土地还在，山还在。耶稣可能走过和我们一样的路，翻山越岭，和母亲到隔壁的迦拿去吃喜酒。

原来，百分百的拿撒勒不在教堂里，也不在后人层层叠叠盖造的建筑中；它早已等在拿撒勒城外，等着我们这些身陷迷宫中的旅人。

迦拿：婚礼教堂(The Wedding Church)

不知为何，下午四点的天空，还是亮眼得令人产生错觉，仿佛此刻还是午饭过后。

Kafr Kanna这个小城，至今仍保留不少罗马时代的遗迹。许多人相信，这里就是约翰福音中「加利利的迦拿」，耶稣行头一个神迹，在婚筵中把水变为酒的地方。

其实不只第一个，耶稣的头两个神迹都是在迦拿施行的，第一个是变水为酒，第二个则是「远距医疗」，医好了一个远在迦百农垂死的孩子，而且这两个神迹是很有关联性的。

但无论如何，第一个神迹总是直接发生在城里的，于是后人在城里分别盖起了天主教和希腊正教（东正教）两座教堂，纪念这一件值得夸耀的事情。其中天主教的教堂比较受游客欢迎，但也不是古时候的原貌，而是在废墟中重建的新堂了。

我们走进去的时候，一眼就留意到墙上的圣经节：

「 耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。祂母亲对仆人说，祂告诉你们甚么，你们就作甚么。」

这件事的上下文是这样的：

「第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。耶稣对她说，妇人，我与你何干？我的时候还没有到。祂母亲对仆人说，祂告诉你们甚么，你们就作甚么。 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。耶稣对仆人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来， 对他说，人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，3显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。」（约2:1-11）

按照当时犹太人的礼节，席间主人应当无限量供应美酒，所以酒用尽了，对主人或宾客都是一件相当尴尬的事，马利亚深深知道耶稣不只是木匠，耶稣有办法，所以就暗示祂该做点甚么。

身为人子，耶稣当然是很孝顺母亲的，否则当祂被钉在十字架上时，就不会特意嘱咐门徒约翰，以后把她当成你的母亲吧！但是以亘古以前就在的神性来说，祂不接受任何人的指挥，因为神没有母亲，只有祂的人性部分才是马利亚生的。所以当马利亚暗示祂，想要推一把时，祂直接告诉马利亚：「妇人，我与妳何干？」

神只做自己本来就想作本来就预定要作的事；就算你要指使祂，也只能以祂的心愿来指使祂，因为那已经不是你指使祂，而是祂的心愿在催促祂自己。妳的儿子只是一个木匠，如果妳是吩咐儿子，那他是一点办法也没有的；但妳若是恳求无所不能的神，就该换一个态度了。

马利亚立刻懂了，赶紧告诉仆人：祂告诉你们甚么，你们就作甚么。换句话说，听祂指挥调度，而不是听马利亚的。

但是，变水为酒除了解除这家人的燃眉之急，不让这场婚礼漏气，有没有甚么深意呢？

首先，迦拿的意思是「芦苇」，可能是当年周围种有许多芦苇的缘故，而芦苇在圣经中象征软弱、脆弱的人。现在，在这座芦苇之城里有一场婚筵；婚姻表征生命的延续，婚筵表征人生的快乐和享受。婚筵上的酒呢？乃是葡萄的生命之汁；因此酒用尽了，是表征在这个最欢乐的时刻，人的生命居然到了尽头。但耶稣从石缸里的水变出酒来，挽救了整个局面。这六口石缸象征受造的人，因为人是在第六日被造的，而在缸中所倒的水，在这里是表征死亡。耶稣变水为酒，则表征祂将死亡变为生命。这酒比原来的更好，意思是耶稣给予的生命比人原本所有的更好。人们总是在欢乐的时候，才发现酒不够用了，生命不够用了，欢乐和享受无法再延续下去了。但耶稣能将人的死亡变为生命，而且祂所给的生命（酒），比原先的更好，使人进入真正的欢乐和享受。

典故你清楚了，现在，让我们继续看下去吧。

我们步入教堂，想不到这一座小小的建筑，居然还别有洞天，拥有两层地下室，而且第二层收藏的巨大石缸，听说还是（仿？）罗马时代的。

看着墙上和地上许许多多的石缸意象，不免让你会心一笑，

但比起石缸，人们更兴奋地是能够来到这里结婚，仿佛能从耶稣得到美好的祝福。我们很早就知道这里天天都在举办婚礼，果然，今天也不例外，一楼聚会处正在举行一场别开生面的婚礼，因为新郎新娘没有特别的服装，只有玫瑰一捧，以及牵手的两人，证婚的神职人员，以及观礼的亲朋好友若干。或许他们认为，这样就够了，这样就已拥有莫大的幸福。

恭喜你们，愿天下有情人终成眷属，愿人人都有机会得着新生，变死亡为生命。

走出教堂，对面酒店高挂想像中的耶稣画像，大卖葡萄美酒；而邻近的Nathaniel Bartholomew Church墓园中，宣称埋葬着迦拿本地门徒拿但业（有人认为他就是使徒巴多罗买，正如这座教堂所宣示的），也就是那个质问拿撒勒能出甚么好的，原本不把耶稣当成一回事的人；但当耶稣说出他在无花果树下的秘密，他吓坏了，态度也变了，直说耶稣是神的儿子，是以色列的王。此后他成为忠信的门徒，并且成为耶稣复活的见证人。

看着看着，我心中感触良多，一时也不知从何说起，只好进礼品店随便买了一个便宜的壶，聊作纪念。老板夫妇人很好，和蔼可亲，让你如沐春风。

同伴们则在另一个礼品店看见一个可爱的孩子；婚礼的目的之一，不正是创造宇宙继起之生命？

果然是一个值得来吃喜酒的地方，但日已昏黄，我们该离开了。

旅行往往就是这样，无法都每一个你想待久一点的地方，都如愿地待到你心满意足为止。

于是我们告别游客如织的窄巷，一路向东，过不多时，便看见浩荡无边的加利利海，展开另一段令人难忘的故事......

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