在中国基督教会史里，有一位姊妹被称许为「馨香的没药」，她就是倪柝声夫人—张品蕙姊妹。

张品蕙的父亲是位医生，家境富裕。品蕙是张家迁往福建后出生。后来，
张家才又搬到上海。

品蕙长得美丽、聪颖活泼，读书成绩理想，是燕京大学生物系的硕士。

她和倪柝声识于微时，二人是青梅竹马的恋人。

1920年春，倪柝声信主后就竭力向她传福音，惟她不愿接受。倪经过两年的痛苦挣扎，最终决定放弃品蕙。

然而，神有恩典。

十多年后，品蕙信了主，二人恢复交往，并参加倪柝声教会的聚会，后来更谈到婚事。但把她自小养大的姑母，认为倪柝声只是个穷传道，绝对高攀不上，就反对婚事。

倪柝声的母亲对婚事同样有保留，觉得须有神的印证，就邀品蕙一起出席杭州的全国性聚会，与她同宿同祷。一天，倪母在祷告中看见品蕙就是神给儿子的妻子，便安排他们在聚会结束当天举行婚礼。

可是，这门婚事还是受到姑母极大的反对，她甚至连续一星期在上海《申报》刊登攻击倪柝声的启事，令这对新人受到很大困扰。

婚后，他们到厦门及附近城镇传道。1938年夏，又同赴英国的开西大会1，品蕙后因怀孕而先回上海（惜不幸小产，终生未有儿女）。

丈夫则因事继续留下至1939年7月回国。由于丈夫常要出门领会，相聚的时间短少，品蕙闲来便把丈夫领会的信息翻译成英文，方便与西方信徒交流，倪柝声的名字因此在彼邦为人所识。

1952年初，倪柝声因传道人的身分被逮捕了，判处三年有期徒刑。

三年多后，政府继续搜捕上海基督徒聚会处的领袖，品蕙亦于此时被捕，关在提蓝桥监狱2。但因患有高血压和心脏病，在第二年获释，在家接受劳动监督，丈夫却再被判处十五年徒刑；1967年刑满后，又被转送到青东农场接受
劳动改造，夫妇二人终难共聚。

文革时，品蕙因不肯与丈夫离婚，被打成反革命，常遭公然侮辱，身心受创。1966年夏，她被红卫兵关在一间小房内昼夜拷审，外面只听见恐吓和皮带抽打的声音。当她被押出来时，只见眼睛肿得像馒头般，身上有多处伤痕，眼镜也
破碎了。

另有一次，她与两位老姊妹被揪斗游街，手上套着鞋子，头上戴着尖顶纸帽，颈上挂着牌子，被责骂、凌辱和罚站达数小时，为要她们放弃信仰。面对着严厉的逼迫，她们仍坚决的说：「信」。

在劳动改造期间，她每天早晚两次被勒令打扫弄堂，过路的人无论是大人或小孩，都可随意打她、唾她。

  一次，在斗争大会后，她分享道：「我们成了一台戏，给世人观看（林前十9）。圣经上早已说明了。」她对这样的生活已习以为常，见过她的人，都称她「白头发」。

人人都知道这位满头白发的老太太，是为了主耶稣的名而受逼迫苦害。

她为什么还有这么大的力量去支撑呢？她的甥女分享说：「在所有逼迫中，她总是在批斗她的台上，一直不停地默默祷告，始终是靠主站住，没有羞辱主的名。」

品蕙与丈夫一生相爱甚深，他们结婚十八年后，丈夫就被囚在狱中长达二十年。期间，政府用了许多骇人听闻的事来指控倪柝声，当时有很多兄姊信以为真，但她回应说：「他们说他的这些事，都是根本没有的。」

   
品蕙的健康已每况愈下，倪柝声有个心愿：期望早点结束刑期与她相聚。
他曾说：「我的刑期，像是与我妻子的生命在赛跑，如果我能在她还在世的日子出去，就可以好好服事她，她为我受了许许多多的苦。」

品蕙患有严重的高血压和心脏病，知道早晚会死于中风，所以一直盼望出事时，能很快被主接去。神应允她的祷告，她在1971年11月病发，前后只有三天便离世了。

翌年6月，倪柝声在白茅岭农场亦因心脏病发去世。家人赶到时，遗体已被火化。家人遂将他俩安葬在苏州山上的公墓内，彼此靠邻。

  品蕙的墓碑上写着「主内安睡」，而倪柝声的是「主内安息」。他俩终于在主里相聚，永不分离......。

注：

1.开西大会（KeswickConvention）始于1875年，是一年一度在英格兰坎布里亚郡的卡西克
（Keswick, Cumbria） 举行的福音派基督徒聚会。

提蓝桥监狱是「上海市监狱」的俗称，建于1903年，是英国人在上海租界建造的，因处于提
蓝桥区，故俗称为「提蓝桥西牢」。

解放后，监狱被政府接管，专门用来监禁不服从改造的人。 

2.青东农场位于上海市郊，用来安置服刑期满的人，他们被强制在农场「留场劳动」，还没
有恢复真正的自由，
社会地位不能算是「人民」，只能称作「半改造份子」。

倪柝声在1967年从监狱出来后，先转至青东农场，1969年再转至安徽白茅岭农场。

  引自：http://www.douban.com/note/74999281/