我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加拉太书二20）

信息选读：大多数基督徒都认为，我们的肉体是邪恶的，该钉十字架，我们的旧人是败坏的，也该被十字架结束；但我们这个人，这个『我』，不一定都是坏的，不一定都是不能讨神喜悦的，所以不需要用十字架的钉死结束，或许只需要改良一下。岂知，我们的全人都已经受罪玷污和败坏，凡是属我们这个人的，都不能讨神的喜悦；凡是出于我们这个人的，都不能蒙神悦纳。神并不盼望我们这个人为祂作甚么，也不向我们这个人要甚么。神一点没有意思要把我们这个人改好；神乃是定规要把我们这个人完全除掉，完全结束，并且祂也已经用基督的十字架把我们这个人除掉并结束了。从神的眼光看，我们已经与基督同钉十字架，我们这个人在基督的十字架上已经了结了。

在今日的基督教里，许多人把十字架当作受苦，以为十字架的用意是叫人受苦，所以十字架的意义不过是受苦而已。恐怕直到今天，许多弟兄姊妹还对十字架有这种看法，一题起十字架，就以为是受苦，或是苦的重担。

照圣经看，十字架的意义不是重在『苦』，乃是重在『死』。当日罗马帝国用十字架作刑罚，不仅是苦刑，乃是死刑；不仅是叫人受苦，乃是叫人死。不错，十字架的刑罚里有苦的成分，但十字架刑罚的最终目的，乃是将人治死。圣经里题到十字架，不仅是要将人置于苦地，更是要将人置于死地。没有一个钉十字架的人，结果是不死的。十字架不仅是受苦的表号，更是受死的标记。一题到十字架，我们不应当只想到苦，更应当想到死。十字架在人身上的结果，不只是叫人受苦，更是叫人死。甚么人钉十字架，甚么人就被了结了。因此，十字架的意义乃是重在受死这一面。

世界上有许多宗教，尤其是印度教和佛教，其教义都是以『苦』为中心，实行上也不外乎以受苦、吃苦、苦修、苦炼为主。惟独正确纯净的基督信仰，不是以吃苦、受苦为主要教训，乃是以『死』为中心的启示。『苦』不是神的救法，乃是人的修法；惟有『死』才是神的救法。神的救法，不是要叫人受苦，也不是要叫人借着受苦而达到甚么境地，乃是要叫人经过死，并借着死，而得着神的拯救。

许 多基督徒把生病、艰难、失业、贫乏，当作十字架，或是称作十字架。也有许多人把妻子、丈 夫、儿女、父母、用人、伙计、以及一切不顺遂的事，都当作或称作十字架。这不一定正确。如果这些令他们难为的人事物，乃是圣灵用以叫他们经历十字架的死， 使他们这人的某一部分，在某事上被治死，被了结；这样，他们把这些当作或称作十字架，就是正确的。如果他们把这些为难的人事物当作或称作十字架，不过是因 为这些苦难或重担叫他们受折磨和试炼；这就不正确。神所以使我们遭遇不顺的事和为难的人，目的不仅是叫我们在某方面受折磨，在某一点上受试炼，更是叫我们这个人的某部分，在某事上，经历十字架的死而被了结。

神对我们的定命乃是死，神对我们的估价也是死。神要用死结束我们，这是祂在十字架上所作的。十字架已经结束了我们，就是结束了我们这整个的人。神何等盼望，我们在经历中能像使徒保罗那样说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』我们已经死了，已经了结了，所以现在活着的，不再是我们。

你可以这样祷告：主耶稣，求你使我看见自己已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我。主阿，感谢你，你的救法不是要我改良自己来讨你的喜悦，你的救法是要了结我这个人，使我不再活自己，乃活基督。主耶稣，我要放弃自己的苦修；我要简单的接受你的十字架在我身上的工作，使我能经过死，并借着死，而得着神完全的拯救！