耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？…说了这话，就大声喊着说，拉撒路，出来！那死人就出来了。（约翰福音十一25~26，43~44上）

信息选读：我们每一个人要蒙主的救恩，不光要承认自己是罪人，还要承认自己是死人。以弗所书给我们看见，我们是死人，需要主的救恩。

    照圣经看，死这件事共有三个意义：第一个意义，是失去了功用。比方我 的眼睛若是失明了，那就等于死了。人是为神造的，应该认识神，应该和神来往，和神发生关系，更应该通神，并让神通过而发表神。但今天人却不能认识神，不能接触神，不能和神发生关系，更不能通神而发表神，反而能犯罪作恶，该作的不能作，该脱离的不能脱离，对神的整个功用都失去了。这就证明人是死的。

    死的第二个意义，就是没有感觉。今天人死在罪恶中，也是没有感觉了。 一个人外表可以很体面、很高尚，但里面对于罪却一点没有感觉。我曾遇见一个很高尚的人，教育程度很高，家庭也是头等家庭，但是有一天他却说了一些最污秽的话，一点都没有感觉。那些话真是像粪水一样臭。一个人若是活的，你把粪水灌在他的口中，他受得了受不了？但一个人若是死了，你随便灌他都可以。亲爱的朋友，你也可以看看自己！你的口干净不干净？你说不说那些污秽的话？这样，你就能知道自己是活的，还是死的。

    死的第三个意义，就是软弱无能。今天人犯罪，像流水一样的自然，但人要行善作好，讨神的喜悦，就比登天还难。这种软弱无能的光景，也证明人是死了。

    亲爱的朋友，现在请你想想看，这样死了的人需要甚么？需要医治么？医治没有用。需要修改么？修改更没有用。这样死了的人，所需要的乃是一个生命的复活，因为他的难处是死亡。医治不能解决死亡，修改也不能解决死亡。惟有生命，惟有复活，才能解决死亡。所以死了的人所需要的，乃是一个生命进到他里面，叫他能够活过来。这个才是死了的人所基本需要的。

    主的救恩，是叫人复活，不是改正人的毛病。所以在拉撒路光是病的时候，主不来医治他，主不来作什么。人如果光承认自己是有毛病的，而不承认自己是死了的，光觉得自己需要行为的改正，不觉得自己需要生命的复活，主还不来在人身上施行拯救。我们必须看见，主的救恩不是医治人、修改人，乃是叫人复活，叫人得着祂的生命。人的难处，不是在行为有毛病，乃是在生命有问题。人不光是病了，人更是死了。死惟一的医治方法，就是生命的复活。只有生命的复活，能消除死亡。这不是修行修改所能为力的。

    等到主耶稣到了那个死人拉撒路的姐姐们所住的地方，那里一切的情景， 都是在死荫的笼罩之下。在那种情景中，人是失望的，也是绝望的。拉撒路已经死了！若仅是病了，还有希望。现在已经死了，还有什么希望！就在这种死荫笼罩， 失望绝望的情景之下，主耶稣出乎人意料之外，告诉那死人的姐姐马大，说，『我是复活，我是生命。』在这里，主耶稣就清楚启示我们，祂就是死了的人所需要的生命和复活。我们这些死了的世人，所需要的生命和复活，就是祂自己。祂自己就是生命，也就是复活。所以祂能叫我们得到生命和复活，祂能解决我们死的难处。祂不仅要给我们生命和复活，祂更要进到我们里面，作我们的生命和复活。 祂所要给我们的生命和复活，就是祂自己。祂自己就是我们所需要的生命，祂自己就是我们所需要的复活。惟有祂能应付我们这些死人的需要。祂要进到我们里面， 作我们复活的生命。祂一进到我们里面，作了我们复活的生命，就在我们里面显出祂复活的大能，祂生命的大能，叫我们出死入生，而复活了。

你可以这样祷告：亲爱的主耶稣，你是复活，也是生命。主 阿，谢谢你，你的救恩不是要医治我、修改我，因为你知道我基本的需要不是修改，乃是生命；你的救恩就是把你自己给我，进到我里面，作我复活的生命，使我能 出死入生。主耶稣，赞美你，信入你的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入你的人，必永远不死！