我见恶人兴旺，就嫉妒狂傲人。…我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我纔看清他们的结局。（诗篇七十三3，16~17）

 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。（诗篇一2~3）

注：在诗篇一篇里，诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点。这与神新约经纶里神圣的观念相反。神按着自己的形像，照着自己的样式造人，目的是使人能接受在生命树里的神作生命，使人能活神并彰显神。这是神经纶的主线。然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成。人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法。按照加四24～25，律法的地位是妾的地位。妾没有正统的地位。因此，珍赏并高举律法，乃是把『妾』带进神的经纶里；这完全违反神的命定。

 这里属人的观念是：喜爱神律法的人，在凡事上尽都顺利（亨通，）而恶人必遭损失。但诗人在七三篇的经历却相反。这似乎矛盾的情形使诗人感到困扰，直到他在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分。使徒保罗追求基督，没有在外面亨通，反而亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。（腓三8。）

信息选读：诗篇第一篇的属人观念是：喜爱神律法的人，在凡事上尽都亨通；但诗人在七十三篇的经历却相反。在七十三篇，敬虔的诗人感到困扰。他喜爱律法，但他非常受苦，而恶人却亨通。他感到困扰，直到他进了神的圣所，就是神的殿。他清楚了。他在神的启示之下受教导，只要得着神自己作他的分。至终他宣告，除了神，他的永分以外，他在天上没有人，在这地上也没有任何人。（25～26。）

 在约伯记里，有很大的争论。约伯非常受苦，他的家人、他的产业、和他的健康，都被毁坏了。后来约伯的三个朋友来和他说话。他们告诉约伯，他必是在某件事上错了，否则，神不会这样惩罚他。约伯与他们争辩说，他什么都没有错。至终，神进来了，使每个人住口。神对约伯所说的话开启了他的眼睛。约伯说，『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。』（四二5。）约伯听过神，却从未看见神；他经过苦难之后，就看见神。倘若一个爱主的人在受苦，他的苦难基本上不是对或错的问题。神所关切的是，我们有更多神的成分在我们里面的人里。

 神不是为着律法，甚至摩西书中的律法也不是为着律法；律法是为着基督的。我们以为，如果我们遵守律法，如果我们不犯错，如果我们是良善的，昼夜喜爱律法，凡我们所作的就尽都亨通。这是天然、属人的观念，实际的经历并不是这样。约伯越努力作好，就越受苦。

 诗篇第一篇有两个点：（一）遵守律法的人便为有福。（二）不敬虔者的道路终必灭亡。这是作者属人观念的两个特征。诗篇第二篇的结语是凡避难在基督里面的，都是有福的，并且我们当『以嘴亲子，免得祂发怒』。你看见诗篇第一篇和第二篇的不同么？第一篇宣告说，你蒙福或灭亡，在于你是否遵守律法。你如果遵守律法，就必蒙福；如果不遵守律法，就必灭亡。第二篇的宣告却完全不同。你是否蒙福，是否灭亡，全在于你是否避难在基督里面，且以嘴亲祂。如果你避难在基督里面，就要蒙福；如果你亲祂，意思就是爱祂，你就永不灭亡。诗篇第一篇的观念是律法，而第二篇的观念是基督。你们看见了么？神要的不是律法，乃是基督。

 在神眼中，你是否蒙福，是否灭亡，不在于律法，而完全在于基督。不是遵守律法、喜爱律法的问题，而是避难在基督里面、以嘴亲祂的问题。

 我们要核对自己，我们的灵是为着律法呢，还是为着基督？我们也许说我们是为着基督，但我们也为着律法。我们的行动多半是照着律法，照着是非、对错，而不照着基督。我们甚至照着对错来教育并教导我们的儿女。作父母的会对儿女说，『那是不对的；你不该那样作。』但我们曾否说，『那不是基督；你不该那样作』？谁曾告诉人不要作某事，因为那不是基督？我们究竟是实行基督呢，还是实行律法？实行基督就是脱离是非、对错、善恶的范围，也就是脱离善恶知识树的范围。

 你可以这样祷告：主耶稣，求你拯救我，使我脱离善恶知识树的范围，不照律法而活，而要照着基督。神要的不是律法，乃是基督，所以叫我也从律法转向基督，不叫律法成为我经历基督的拦阻。主阿，不论我是亨通或受苦，我都愿意让你把神的成分更多的加到我里面；赢得基督，就是真正的蒙福！