…就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。（腓立比书二12~14）

注：我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。这不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样，作我们救恩的标准，并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。

信息选读：在腓立比二章十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗题出一个警告：『凡所行的，都不要发怨言，起争论。』怨言是出于情感；争论是出于心思。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。

这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺服祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。惟有顺从纔能治死怨言和争论。

发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！

在十四节保罗说，『凡所行的，都不要发怨言，起争论。』我们需要实时的救恩，拯救我们脱离发怨言和起争论。姊妹们特别有发怨言的难处，弟兄们则容易起争论。作妻子的常会发怨言，作丈夫的常会起争论。我们都受到发怨言和起争论的困扰，所以我们需要这种不仅能拯救我们脱离神的定罪和火湖，更能拯救我们脱离发怨言和起争论的救恩。这就是说，我们需要主观的、时刻的救恩。

发怨言和起争论都是背叛和不服的记号。在十二节保罗说，腓立比人是『常顺从的』。我们也必须顺从，顺从作为我们榜样的基督。作为我们榜样的主耶稣，不发怨言，不起争论，反而倒空自己，并且降卑自己。如今，我们既看见基督不发怨言，不起争论，反而倒空自己，降卑自己，我们就必须顺从这榜样。弟兄们受试诱想要起争论的时候，要记住那倒空自己并降卑自己之基督的榜样。弟兄们应当顺从这榜样，不起争论。这样的顺从就是作成我们自己的救恩。每当我们顺从基督作我们的榜样时，我们就自然而然的作成我们自己的救恩，脱离发怨言和起争论。

多年前，我一直不明白，保罗为甚么把十四节放在这一章里。依我看，保罗所写的既然这么高，似乎不需要加上这一节。保罗说，神将基督升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，万口都要公开承认耶稣基督为主；此外，我们还需要照着神在我们里面的运行，作成我们自己的救恩。接着，保罗突然吩咐我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。依我看，发怨言和起争论似乎太微不足道，不值得一题。然而，当我有了更多的经历之后，我就知道我们的确需要实际的蒙拯救，脱离发怨言和起争论。

不论在召会生活，或是在我们的婚姻生活中，都有许多的怨言和争论。有那一位姊妹能说，她从来没有对召会生活任何一件事发过怨言？弟兄们听见姊妹们发怨言，他们的反应可能就是起争论。因着我们会发怨言，起争论，所以我们需要腓立比二章所启示的实际救恩。这里的救恩并不是指我们所领受一次永远的救恩，乃是指我们必须作成的救恩，叫我们天天蒙拯救，脱离我们的软弱。

神在我们里面运行成为我们的救恩，这件事对我们而言，不该只是个道理，乃该成为我们每天实际的经历。姊妹在抱怨或发怨言的时候，常会感觉里面有个东西在限制她，督促她住口。这种里面的感觉是来自在她里面运行的神。她若因着神的怜悯，顺从里面的感觉，她就会经历救恩，并且充满喜乐。

你可以这样祷告：主耶稣，赦免我，我常常不顺从三一神在我里面的运行，而有许多的怨言和争论；这些都阻挠我，使我不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能享受基督到极点。主耶稣，我愿天天蒙拯救，脱离我的怨言和争论。主阿，每当你在我里面限制我，督促我不发怨言，叫我就因着你的怜悯，顺从里面的感觉，使我经历救恩，并且充满喜乐！