但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。（哥林多前书一30）

注：我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己。是神把我们放在基督里，把我们从亚当里迁到基督里。是神使基督成为我们的智慧。

信息选读：弟兄姊妹，你作了基督徒这么久了，请问除了你自己的智慧之外，你有没有得着主耶稣作你的智慧？主耶稣有没有一次作过你的智慧呢？你认识主耶稣到底有多少呢？我们必须清楚，这里不是说主耶稣赐给我们智慧，不是说神把主耶稣的智慧给了我们，不是说我这个人本来很愚昧，现在神把智慧给我，我就懂得了，我就知道如何说、如何行了。不，圣经没有这么说。圣经乃是说，神使基督成为我们的智慧。『成为』两个字非常重要，这两个字再好也没有了。我们可以把亚伦和摩西的事拿来作一个比方。摩西在神面前一直怕到以色列百姓那里去说话，怕自己的口才不行，他说他是拙口笨舌的，所以他不敢去。神怎么说？神说，『不是有你的哥哥利未人亚伦么？…他要替你对百姓说话，你要以他当作口。』（出四14，16。）这样，是不是亚伦作了摩西的口，摩西的口才就好起来了呢？没有。亚伦作了摩西的口，摩西还是原来的摩西。摩西的口才不行的时候，可以叫亚伦说，这个叫作亚伦作摩西的口。亚伦就是摩西的口。口才还是在亚伦的口里，口才不是在摩西的口里。摩西需要亚伦作口，就是因为摩西的口不行；并不是摩西接受了亚伦作口之后，摩西的口就变得灵活起来了。

我们看见了亚伦作摩西的口是什么意思，我们就懂得神使基督成为我们的智慧是什么意思。不是说基督叫我聪明起来了，乃是说我是愚笨的，我自己不动，让主来作我的智慧。本来有外界的要求的时候，我自己的生命要去反应；今天外界有要求的时候，我晓得自己不行，不能出去反应，那我怎么作呢？让主的生命来反应。不是我们自己变得行了，乃是主代替我们来活。

加拉太书二章二十节所说的：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，』这乃是一个事实。这给我们看见，基督徒作人是怎样作的呢？就是自己不作，让基督来作。弟兄姊妹，这是救法。神不是叫我们这些愚昧的人能够自己聪明起来，神乃是叫基督替我们聪明，叫基督成为我们的智慧。比方：有一件事情，需要极大的智慧才能处理，需要极大的智慧才能作好。你想这样也不通，那样也不通，你那个小小的头脑都用光了，你觉得没有办法解决。你就说，『主阿，我实在愚昧，我如果去作，必定作不好，我只有仰望你来替我作。』你完全仰望主以后，主要你作的事，主要你说的话，主要你有的动作，你还不知道是多么智慧。你作了之后，有一天你要说，『哎呀，那一天我作的事，真不是我这个人所能作的；那一天我说的话，真不是我这个人能说的。』这就是说，你自己并没有改变，是主成为你的智慧。这就是基督作我们的智慧。本来需要我自己来应付，可是我自己应付不了，我就让基督出来作我的智慧。我们总要记得，不是基督的智慧变作我们的智慧，不是基督给我们智慧，叫我们有智慧，乃是基督在我们里面成为我们的智慧。整个智慧是主的，不是我们自己的。是祂作我们的智慧，是祂成为我们的智慧。

基督『成了』给我们的智慧。这指明基督在已过有一段时间不是给我们的智慧，但后来祂成了给我们的智慧。我们从前不在基督里的时候，基督不能成为给我们的智慧。但我们信了基督，神就把我们摆到基督里。这样，基督就成了给我们的智慧。 在三十节保罗不是说，基督成了我们的智慧；他乃是说，基督成了『给我们』的智慧。基督成了给我们的智慧，与基督成了我们的智慧不同。我们可以用电为例来说明。说『我们的电』，与说『给我们的电』不同。当电成了『给你的电』时，你就充电了。电是你的电，乃是说电属于你；但是电成了『给你的电』，乃是说电传输给你，而你经历了电。同样的，说基督是我们的智慧，相当笼统，不是就着经历说的。但是当基督成了给我们的智慧时，我们就经历了基督。 我们需要基督成为给我们的智慧。『从神给我们』这个说法，指明有一种传输是现今的、实际的，也是经历的。基督必须继续不断成为从神给我们的智慧。这指明一种活的、进行的传输。『从』和『给』这两个字指明一种现今的、活的、实际的传输，正从神向着我们进行。保罗这样写三十节，目的是要向哥林多信徒指明，基督应当继续不断的成为从神给他们的智慧。基督作为智慧，应该不住的从神那里流向他们。不过，他们实际的光景正好相反。基督也许曾是他们的智慧，但祂现今并没有从神那里流向他们。我愿意再次指出，保罗并没有说，『基督是神的智慧』或『基督是你们的智慧』；他乃是说，『基督…成了从神给我们的智慧。』这指明基督应当继续不断的从神流向我们，并在我们的经历中，成为我们现今且实际的智慧。

 你可以这样祷告：主耶稣，赞美你，在我重生的时候，你就成了从神给我的智慧，应付我一切的需要。我自己是愚昧的，但我却有你在我里面作我的真智慧。主阿，我承认我自己不行，但我向你敞开，好让你继续不断的从神流向我，并在一切的经历中，成为我现今且实际的智慧！