【什么样的人会让你点头说，“我愿意”？什么样的人会让你愿意将一生交给他呢……】

什么样的人会让你点头说，“我愿意”？什么样的人会让你愿意将一生交给他呢？

对于许多人来说，爱情是盲目的。那么，婚姻呢？爱情可能只是一种感觉，婚姻却不只如此。当两人结婚时，他们不仅因爱而结合，甚至也为法律所约束。对于他们来说，这样的约束是甜美的。这样的约束，也构成他们结婚的条件。唯有真正相爱的两个人，可以满足这甜美的条件。

若是神和祂的百姓订婚有任何条件的话，那个条件就是十诫。我们可以说，出埃及记前十九章乃是神向祂的百姓求婚、求爱，甚至“约会”。祂要成为他们独一的心爱。祂巴望百姓爱祂，并且单单爱祂。因此，神是满了爱并寻求祂百姓之爱的那一位。神要成为以色列人的良人，百姓也要成为祂的佳偶。

当我们注意十诫的内容，会很清楚的看见后五条诫命是以简单、直接的方式颁赐的：神吩咐百姓不可杀人，不可奸淫，不可愉盗，不可作假见证，不可贪婪（二十13～17）。然而，前五条诫命却是神在亲密的气氛中颁赐的。

在十诫的开头，神说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这不是律法的话，而是爱的话。主是耶和华，是那昔是、今是、以后永是的一位。这样的一位主将祂的百姓从奴役中领出来。“除我以外，你不可有别的神。”主在这里吩咐百姓，除了祂以外，不可有别的爱人。祂必须是他们独一的爱人。这是神和祂百姓订婚的头一个条件。任何男子和一个女子订婚，都该要求她，除了他以外，不可爱别的男人。他应当是她惟一的爱人。

“不可为自己雕制偶像。”神不要祂的百姓制造甚么形像。同样地， 一位青年人和一位女子订婚，他也不要她有其它男人的照片，他只要她有他的照片。否则，他会生气。“不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”这里的忌邪，也就是妒忌的意思。主是一位嫉妒的丈夫，要祂的百姓事奉祂，并且单要事奉祂。主说，恨祂的，祂必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；爱祂守祂诫命的，祂必向他们施慈爱，直到千代。神寻找一班爱祂的人。从创造世界以来直到出埃及记二十章的时侯，神是孤单的。在某种意义上，神是寂寞的，是一个“单身汉”。神颁赐律法给祂的百姓，向他们求婚，对他们说，如果他们爱祂，祂必向他们的后裔施慈爱，直到千代，千代就是引到永世的时间。

“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”主不要祂的百姓随便使用祂的名。祂作他们的爱人，要他们尊崇祂的名，亲切地使用祂的名。同样地，一位青年人要和他订婚的女子尊重他的名，以合式的方式，满了爱情和珍赏地说到他的名。

“当记念安息日，将这日分别为圣。”安息日要被分别为圣，因此所有守安息日的百姓，也都是分别为圣，归给耶和华神的。同样，每一位订了婚，将要结婚的女子都是“成圣的”；她被标出来，分别出来归于某个男子。惟独她有权利戴上她爱人的订婚戒指。这使她从所有其它的女子中分别出来。以弗所一章十三节告诉我们，我们既然得救，就受了那灵为印记。这印记就是我们的订婚戒指，我们分别成圣的记号。在出埃及记二十章，安息日要成为神的百姓分别归祂的标记。神要求祂的百姓，带着属于祂并绝对为着祂的记号，作为订婚的条件。安息日是一个表征，宣告神的百姓单单属于祂。女子如何戴着戒指，作为她订婚的记号，照样守安息日也要成为神的百姓与神订婚的记号。

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”孝敬父母乃是我们追本溯源。最终，我们的根源就是神自己。神聘以色列人归祂自己，要以色列人记念祂是他们的根源。

在这五条诫命中的每一条，都使用了“耶和华你的神”这个说法。当神爱恋地向祂的百姓求婚时，这个称呼一再亲密地说出来。祂已孤单了好久，现今祂寻求他们的爱。在出埃及记二十章，神不是寻找朋友，乃是寻找爱人。神将祂的律法颁赐给百姓，寻找那些爱祂的人。我们感谢主，圣经给了我们如此美妙的订婚榜样！

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