古希腊有一个叫欧提勒士的人，向着名的辩者普罗太哥拉斯学习法律知识。双方订有合同，约定欧提勒士分两次交付学费，开始学习时先付一半，另一半等欧提勒士毕业以后第一次出庭打赢了官司再付。毕业后，欧提勒士迟迟未执行律师业务。普罗太哥拉斯等得不耐烦，于是向法庭提起诉讼。

在法庭上，原告普罗太哥拉斯说：『如果我打赢官司，那么按法庭判决，被告应该付给我另一半学费；如果被告打赢了官司，那么按我们的合同，被告也应该付给我另一半学费。因而，不论这场官司是赢还是输，被告都应该付给我另一半学费。』

被告欧提勒士也不示弱，他针锋相对地应道：『如果我打赢官司，那么按法庭判决，我不应该付给原告另一半学费；如果原告打赢了官司，那么按我们的合同，我也不应该付给原告另一半学费。因而，不论这场官司是赢还是输，我都不应该付给原告另一半学费。』

到底学费要不要付？这个问题以形式逻辑的角度而言，只有一个答案─无解。人的思维由其内容与形式构成。形式逻辑企图在不考虑思维内容的情况下，藉由掌握该思维的『形式』，以了解该思维的『全貌』，这显然是不可能的。所以上面的推论，表面上看似合理，实际上却是谬论。

然而，同样的推论方式，却一再的被用来验证神的存在与否。企图以一般性的逻辑解释神的存在，其结果总是徒劳。到底什么能证明神的存在？可以确定的是，越是有深度的事物，就越要用有深度的方式进行验证。因此，人要体验神，就必须使用人最深处的部份。圣经告诉我们，人有三部分。在人的最外面是身体，在人的深处有魂，魂包括心思、情感和意志，而在人的最深处就是人的灵。正如心思可用以理解，情感可用以喜爱，人的灵乃是人用以接触神的起器官。因为新约圣经约翰福音四章二十四节说，『神是灵，敬拜祂的，要在灵和真实里敬拜。』要敬拜这一位是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

亲爱的朋友，只要用我们的灵，从深处转向祂，并呼求祂的名，『哦！主耶稣！』，就能实际摸着这位神！