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 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。(约翰一书五18)阅读原文: 撒但无法越过的地方 

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【福音】不犯罪的罪人

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alt【也许,只是事情还没有曝光而已……】

今天的新闻媒体喜欢“爆料”。每天的新闻报导中,有数不清的犯罪被揭露。从高官政要到市井小民,从宗教人士到演艺人员,一件件不可告人的秘密被摊在阳光下。有人义愤填膺,有人避之不及,一般人常常有这样的反应:“没想到他也会做出这种事。”看到这些情形,许多疑问在我们里面升起,当德高望重的公众人物都必须对簿公堂的时候,到底我们能够相信谁?

谁是罪人?

到底谁是罪人?许多人可能会这样回答:犯罪的就是罪人。但是看看社会上的光景,从前没有犯过罪的,从前人所景仰的、称羡的、推崇的,今天竟作了阶下囚,你可能只得把这个答案划掉。“也许,只是事情还没有曝光而已。”最后我们或许只能作这个结论。事实上,圣经告诉我们,不是“犯罪的是罪人”,乃是“罪人犯罪”。

圣经也告诉我们,所有从亚当生的,所有亚当的后裔,都是罪人。圣经的罗马书五章十九节说,“借着一人‘亚当’的悖逆,多人构成了罪人。”因着亚当,我们众人凭着“构成”说是罪人。从前人写履历,有两件事是必须填的,一个是籍贯,还有一个是职业。从神看,我们的籍贯就是罪人,我们的职业就是犯罪。因为我们的籍贯是罪人的缘故,所以犯罪也好,不犯罪也好,我们就是罪人。

两种罪人

世界上有两种罪人:一种是叫犯罪的罪人,一种是叫道德的罪人。不管是犯罪的罪人也好,道德的罪人也好,都是罪人。神说,从亚当生的就是罪人。不管我们是怎样,只要我们是亚当生的,我们就是罪人。你如果犯罪,你就称为犯罪的罪人;你如果不犯罪,或者说得准一点,如果少犯罪,你就称作道德的罪人,少犯罪的罪人。或者你如果是高尚的,你就是高尚的罪人。如果你看自己是圣洁的,你就是圣洁的罪人。你还是罪人。今天人有一个最大的错误,就是以为犯罪的人才是罪人,不犯罪的人就不是罪人。没有这件事。不管你犯罪也好,不犯罪也好,只要你是个人,你就是个罪人。只要你是亚当所生的,你就是罪人。人不是因为犯罪所以成为罪人,而是因为是罪人所以才犯罪。

这就是为什么,连我们想象不到的人,都可能会犯罪。

我们“是”罪人,我们不是“作”罪人。我们不必作罪人。一个热水瓶如果说,我要作热水瓶,那怎么样呢?它已经是了,就不必作了!同样的,我已经是罪人了,就不必作罪人了。

基督徒也犯罪?

有人可能会说,你们基督徒不也会犯罪,不也会上社会新闻吗?怎么说你们的罪得赦免了?怎么说你们没有罪呢?是的,人的罪能够被赦免,我们之后还要详细的说到这件事。但有一件事需要先清楚说明的:我们的罪能够得着赦免,但我们还是罪人。基督徒可以称自己作罪得赦免的罪人。罗马书的作者保罗甚至称自己是罪人中的罪魁。保罗不是说,我的罪没有得着赦免;但是保罗说,我是个罪人。这里是有分别的。如果去我们问保罗说,保罗,你的罪赦免了没有?保罗不能说,我的罪没有被赦免;但是他仍然清楚的承认说,我是个罪人。神在他身上的工作无法推翻,但是他在亚当里的地位也同样无法推翻。我们在基督里虽然是得着了恩典,但是罪的除去,神今天还没有作,我们还是罪人。既是罪人,就仍然有犯罪的可能。

这一件事我们要看得非常清楚,非常准确,就是不管我们犯罪,或者不犯罪,只要我们是人,就是罪人。人可能一直在那里争说我犯的罪少,或者我犯的罪多;但是在神面前只有一个问题:你是在基督里面呢,或者你是在亚当里面?在亚当里面的都是罪人。罗马书五章十九节告诉了我们罪人是谁。罪人可以作千千万万的事,也可以一件事都不作,但只要他是亚当所生的,他就是罪人。

最后更新于: 2012-06-07 00:59


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耶稣讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。(路加福音 五4)