新约圣经《启示录》中，使徒约翰在他的异象梦境裹，应神的要求写封信给在以弗所聚会的圣徒们。

信里开头时称赞他们有堪为表率的好行为，有耐操地为神事工劳碌的忠心，有嫉恶如仇恶的义气、有揪出自称使徒，却是披羊皮狼的智慧；更有为神的名忍受一切压迫的决心。

但在信末突然来个脑筋急转弯：「然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。」《启示录 2:4》

哇噻，这「起初的爱」有那么重要，超过这一切，为神勤奋劳苦、牺牲奉献做的事工吗？

是没错，初恋的爱是很甜美、很单纯的，但不稳定啊！难道神偏好情窦初开的爱？！

赶紧查看希腊原文对照，在〈American King James Version〉 版本，这句经文译成 ”Nevertheless I have somewhat against you, because you have left your first love.”

"first love"，直译为「起初的爱」，但也能译成「上好的爱」、「居首位的爱」。如换成现代年轻人口语就是「最爱」。最爱，摆在心中的位置就是摆第一位。

这就懂了：作一大堆讨神喜悦的事工，却没当祂为最爱，表示还有比神更可爱的事物能夺走我们的心，然而，没神在里面的事物都是虚空，因人生总有走到尽头的日子。

夫妻间也是如此，彼此都辛苦地为这个家任劳任怨作了许多事，但如没把配偶当作最爱，这些事都是虚空，都是泡沫。在新天新地里，我们是神的新妇，是衪的配偶，若不视衪为最爱 ， first love，一切的事工也尽是捕风。

热衷宗教律法的法利赛人曾考问耶稣：律法上那一条诫命最大？

耶稣对他说，『你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。』这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：『要爱邻舍如同自己。』一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。 《马太福音 22:37-40》

原本对「邻舍」的了解是指四周的旁人。但在实际的生活上，许多旁人真的很难爱到如同爱自己一样啊！神未免也太为难我了？

直到一天读路加福音 (22:26-37) 时蒙光照，看见「邻舍」一点不差是指神自己！这时才得以释怀；神的心愿是要我们全心、全魂并全心思爱衪，并要我们爱祂如同爱自己一样。

路加福音是这样记载耶稣如何回答那位律法师的考问。

「耶稣对他说，律法上写的是甚么？你是怎么念的？

他回答说，『你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。』耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。

那人想要称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？

耶稣接着说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。

适巧有一个祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。

又有一个利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。

但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。

你想这三个人，那一个是落在强盗手中之人的邻舍？

他说，「是那怜悯他的。」

你看，邻舍就是那怜悯他的人！祭司、利未人都是人们尊重，很容易敬爱的人，然而，他们尊荣的地位，除吸引你爱慕之外，对你却没有实质帮助。撒玛利亚人难以 被人们爱，因他太平凡了，没有祭司、利未人那样看来神圣不可侵犯，却满有怜悯，能摸到你的难处，带你渡过难关! 施怜悯的神，不是住在那高不可攀的殿堂中，而是平易近人地当我们的邻舎!

爱邻舍如同爱自己一样，就是爱那怜悯你的，如同爱自己一样。

在主耶稣眼中，万有都没你贵重，所以当你还在罪中，祂的怜悯驱使祂甘心为你钉死在十字架上，你是祂的最爱，你是祂的 first love，祂愿意付如此重价把你从罪中赎回！