犹太人的以赛亚书上明文写着他的名字，震惊了当时强盛的波斯帝国君王...】

『我耶和华所膏的古列，我紧握他的右手，使列国降伏在他面前。』（以赛亚书四五1）

犹太人的以赛亚书上明文写着他的名字，震惊了当时强盛的波斯帝国君王。他的名字就叫作古列（或译，居鲁士）。以赛亚的话，远在古列出生的百年之前，预言一位古列王将要来到，制服列国。『论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的一切，就是论到耶路撒冷说，她必被建造，论到圣殿说，她的根基必立稳。』犹太史学家约瑟夫（Josephus）在他的著作犹太古史（Antiquities of the Jews）写着，当古列读到这段话，他决意要成就耶和华神的心意－释放以色列人，让他们回到耶路撒冷，重建圣殿。

千年之隔，古代文物早已难以寻觅；逾两千五百年之后，今天在大英博物馆里，仍然收藏着古列铭桶（Cyrus Cylinder）。这个诏令，忠实的记录了当时古列下旨要异邦人重建他们圣殿的背景。这是何等奇迹，或该说是神迹？

以赛亚的豫言不仅如此，事实上，还有一件比这更大的豫言。

在圣经使徒行传八章，有一位埃提阿伯的太监坐在车上，正离开耶路撒冷。在路上，他念着以赛亚书。他所念的，就是以赛亚书五十三章：『祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？』他心里想，以赛亚虽然也是个遭逼迫、受痛苦的申言者，但这里所说的，却不像是指着他自己说的。

他实在不明白以赛亚所说的，到底是什么意思。一位叫作腓利的基督徒跑上前去，问他说，『你所念的，你明白吗？』他说，『没有人指引我，怎能明白？』他恳求腓利上车，与他同坐。『请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己？还是指着别人？』

他没有想到，这卷写在七百年以前的古卷，内容却是七百年之后发生的大事。当时正是拿撒勒人耶稣被钉十字架不久之后。于是，腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。

就像以赛亚所说的，这一位耶稣面对逼迫者时，没有任何回应，更没有任何抵抗。祂受到人的欺压和审判，至终被钉在十字架上。但是谁晓得，祂所受的逼迫、审判和治死，全是为着我们的缘故呢？就连那些当主耶稣在十字架上受死时，与祂同在的人，也不明白祂是为他们死的。神百姓该受的鞭打都落在祂身上。祂是为我们受死。基督为我们所受的死，乃是代替的死，是要为我们完成救赎。朋友，你愿意相信祂吗？

二人正沿路走的时候，到了有水的地方，那个太监说，『看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？』腓利对他说，『你若是全心相信就可以。』

他回答说，『我信耶稣基督是神的儿子。』（董育中）