士师时代是以色列人历史上黑暗、失败的年代。士师记记下七次历史循环，其中第三次循环（士四1～五31）颇为特别，因其间三位拯救以色列人的要角中，竟然有两位是女性，这在以色列历史中极罕见，值得多加留意、默想。

在圣经启示中，女性通常是蒙头的，是服从男人的。因此，少有女人在治理国政、审判人民或与仇敌争战的事上显露头角。反过来说，神若允许女人在这些事上出头，必定有非常的原因、不得不的理由。一般说，都是因为当时所有的男人都软弱，在当为的事上退后、不尽职，尤其是在关键重要的时刻。当迦南王耶宾和他的军长西西拉，大大欺压以色列人，而以色列人哀求耶和华时，正是如此光景。神就兴起一位女申言者（继摩西姊姊米利暗后的第一位）底波拉，作当时以色列人的士师，也是士师记中唯一的女士师。

虽然底波拉是非常能干的人，但她也深知女人应当蒙顽。神使她作首领，但她仍守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖。（6～9，参林前十一3，5～6，10）当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入极美的等次，在耶和华面前居于正确的地位。（10）百姓中间心中定大志并心中设大谋的（士五15～16），起来跟随别人，为神的国争战。因着以色列人在底波拉之下，按着正确的等次争战，神就为他们争战。（14～24）但巴拉不够刚强，虽战胜却未能杀死军长西西拉，神只得又兴起另一个女人，基尼人（摩西岳父的后代，一16）希百之妻雅亿，用帐棚的橛子（不是兵器，而是固定生活居住之帐棚的钉子），钉进西西拉鬓边杀死他，而把迦南王耶宾制服、灭绝。之后，在士师记五章记载了厎波拉和巴拉的歌。

（底波拉和巴拉的歌：士五1～31上）

歌辞第一句就唱出，以色列人恢复的正常光景：有首领率领；百姓甘心奉献自己；当颂赞耶和华。所以如此，不是因为地上的君王和掌权者，而是因为耶和华神从东方（西珥、以东地都在以色列东边，日出之地，参31如日头出现）出来，像过往一样，直到祂使厎波拉兴起，作以色列的母，保护、乳养、照顾以色列人。『醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌罢！巴拉，起来；亚比挪庵的儿子，掳掠你的俘虏。』（五12）这样的呼唤和祷告，在黑暗、受试炼的年代特别需要、格外强烈。

接下来十三到十八节，讲到各支派（不包括南国犹大、西缅和便雅悯三支派）都有人兴起，但流便、迦得、但、亚设四支派却没有人下来支持。特别提到流便族系，有心中定大志的，有心中设大谋的，然而却坐在羊圈间，光听召唤的笛声，而未能行动，与其他支派同心争战。连空中的星宿、地上的基顺河都为以色列人效力，攻击、冲没敌人了。所以『我的魂哪，应当努力前行。』（21）最后神再兴起女子雅忆（24～30）将敌人灭亡。

末了一句，极有名，常被引用祝福的话，『愿爱你（或作衪）的人如日头出现，光辉烈烈。』作为全歌的结束。日头表征神，光辉表征神的显出即荣跃，因此这经文的意思，爱神的人（如这里三位主角）像神、如神（其实就新约启示，应「是神」），使神出现，并且荣耀四射。本章歌辞前半以厎波拉为中心，而后半以雅忆为要点。可见那时代以色列的复兴，全然因为这两位爱神的女人（表征人性）拚命摆上，补满男人不足的缺口。这真是今日姊妹们的好榜样，值得所有爱主姊妹们学习、效法。阿们！

（董传义）