现在我们要从圣经中雅各的例子，来看一点甚么叫作进入圣经里的灵。

 

雅各本来是又聪明、又狡猾、又自私的人，甚么事情都是先想到他自己，而不是先想到别人。他计谋多得很，可以说他是用尽各样方法来达到他的自的。所以，神就对付他。

 

他生的时候就抓住哥哥的脚跟，和他哥哥争。结果呢？以扫是父亲所爱的，雅各是父亲所不爱的。

 

他想尽方法把哥哥的祝福夺去，结果他所得着的不是祝福，而是流浪。

 

他服事拉班，拉班十次改他的工价。

 

他想要娶拉结，岂知先娶了利亚。后来他要回到父家的时候，拉结死于途中，利亚反而活着。

 

他欢喜几个儿子，尤其是欢喜约瑟，不料约瑟被他其余的儿子们出卖了。他们把约瑟的那件彩衣染了血，来骗雅各，他就以为他儿子约瑟被恶兽喫了，就说，我必悲哀着下阴间。于是他所有的盼望都在小儿子便雅悯身上，而后来便雅悯又被带到埃及去。

 

这个雅各，一天过一天受神的对付，日子真不容易过。箴言十三章十五节说，『奸诈人的道路，崎岖难行。』在他刚硬、狡猾的日子当中，充满了艰苦。

 

 

 

我们不要以为雅各在毗努伊勒的那一次经历是随便的（创三二22～32），那一次雅各硬要神祝福他。他的意思似乎是：父亲必须祝福我，人必须祝福我，神也必须祝福我！

 

他是狡猾的人，每一次他总要有所收获，所以他也要神的祝福。结果，神给他允许说，你是以色列。但不是当天就给他，是过了几十年纔给他。

 

那一次神把他的大腿窝摸了一把，他的大腿就瘸了，神在他身上的工作就开始有了转机。可是第二天他上路去见以扫的时候，还是原来的雅各，他把儿女分成队，他想第一批有不测，第二批还在，末了一批是他最心爱的约瑟和拉结。他仍然用他的聪明，仍然有他的计划。

 

可是，雅各虽然是一个十分狡猾的人，到他年老的时候，却也是灵性爬得十分高的人。当他年老到埃及去的时候，他这个人就和以前大大不同了。怎样呢？

 

『约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祀福。』（创四七7。）这幅图画非常好。法老是一国之主，但是他一站在雅各面前，就低下去了。雅各站起来了！这一个经历了几十年的挣扎而得到安息的人一站起来，作一国之主的法老就低下去了。

 

如果是从前，雅各一见法老，也许要像见了拉班一样，只注意拉班的东西。今天，法老的东西不知道比拉班多多少倍，但是，雅各是受过击打的人，自然而然他所注意的不是东西，而是在神面前的学习，自然而然是站在法老的前面了。

 

『法老问雅各说，你平生的年日是多少呢？雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日！』（8～9。）

 

在这里这一个人的灵出来了。他说，『我寄居在世的年日又少、又苦！』他把他一生的事都说出来了。这个老人经过了许多次的击打，纔能说出这话。我们的灵要进入他的灵，纔能看见一个被击打过的人是一点不狂放的。

 

我们要记得，神曾应许亚伯拉罕说，『我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。』（十三16。）神也曾应许以撒说，『我要加增你的后裔，像天上的星那样多。』（二六4。）可是，当时还不过是单传，没有成为一家、一族。今天到了雅各，全家共有七十个人了，神的应许已经应验到『家』了。但是，他对于这一点并没有感觉到，反而说，『不及我列祖在世寄居的年日！』这是因为他受过击打，他谦卑下来了。

 

『雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。『（四七10。）他进来的时候给法老祝福，出去又给法老祝福，他有东西可以给人，这是何等美的事。年老的雅各和他从前不一样了。今天他已经是以色列，不再像从前那样了。我们在这里要摸着他的灵。

 

『雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，』我们要注意，他生下来的时候是叫雅各，死的时候是叫以色列，『他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。』（28～31，）

 

这幅图画多好看！我们要摸那个灵。

 

在这里，有一个本来狡猾、刚硬的人，本来甚么事情都要作到满足，都要作到最高峰去的，可是今天对他自己儿子说，『我若在你眼前蒙恩，』这是何等柔软！

 

『请你…用慈爱和诚实待我，』他要求爱，要求诚实。

 

『请你不要将我葬在埃及，』神赐给他的地方是迦南，神的应许不是在埃及成功的。在这里显明，雅各临死的时候并不糊涂。他的意思是：我是神的子民，是在神的管治之下，我快要死了，请你用慈爱和诚实待我，把我葬在神所应许的地方。

 

雅各在这里不是不信神的应许，乃是因为相信纔要约瑟起誓，要约瑟看见这件事是何等郑重。我们如果不摸着他的灵，就不能明白。

 

『于是以色列在床头上敬拜神，』这是何等好的事！

 

 

 

我们再看创世记四十八章。

 

二至四节：『有人告诉雅各说，请看，你儿子约瑟到你这里来了；以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说，全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我。对我说，我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。』

 

神给他的应许，他都记得。他清楚知道，他全家能有七十人是神的赐福，因为神曾应许他生养众多，又把迦南地赐给他的后裔。

 

五节：『我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的；』他把约瑟的两个儿子放在神的应许里，『正如流便和西缅是我的一样，』他接受约瑟的两个儿子作他自己的儿子。雅各到了年老的时候，没有一件事情不清楚。

 

七节：『至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前。』这件事摸着他非常深，他在临终的时候，仍要题起这件事。一个受过鞭打的人，是何等柔和、成熟、甘甜！他的积蓄是何等丰富！那个狡猾的雅各被带到这一个地步，真是判若两人了。

 

二十九至三十节：『他又嘱咐他们说，我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。』三十三节：『雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。』他生的时候非常忙，用手抓住他哥哥的脚跟；他死的时候，把两只脚好好的放在床上，他非常从容，非常安息，在神面前一点难处都没有了。

 

 

 

我们要看见，在圣经里都是灵，充满了灵。我们用灵去摸着那个灵的时候，就感觉非常细嫩，非常宝贵。我们必须用我们的灵去碰圣经话语后面的灵。不只那个故事，不只那个道理，乃是那个灵。

 

我们不读圣经则已，要读圣经，我们的灵就必须接得上圣经的灵。所以，我们在神面前需要有基本的学习。我们必须是属灵的人，纔能读圣经；我们必须有奉献，纔能读圣经；我们必须不主观、不马虎、不好奇，也必须对事实有印象，必须进入圣灵的思想。而且，还需要灵能赶得上，需要人受对付到一个地步，使我们能具备每一段圣经里面的灵。我们必须有那样的灵，才能看见神那样的话。

 

如果我们一点灵也摸不着，那么我们所看见的不过是话语而已，甚至于反而会误会，可能把神的话全部都颠倒了。这好比一个父亲和他几个儿女说话，他的儿女如果没有摸着父亲的灵，只有随着自己把话传出去，那就可能完全两样了。圣经里的话都是有灵的，我们一把灵放松，就不能懂得那个感觉和存心，结果就会把内容弄错。我们再说，人如果没有受对付，圣经就读不好。我们要记得，就是这个在神面前的对付，是我们读圣经的路。

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