（二）相同的例（甲）─人对主不满
圣经里的印象，有些地方是要比较的，像前一篇所举的几个例子（参见：读经之路(13)：要进入圣灵的事实 ）；有些地方是相同的，就要连在一起看，好得着联络的印象。
例一 主在船上睡着了
马太八章二十三至二十七节记着一件事，就是有一次主耶稣和门徒一同渡海，海里忽然起了暴风，而主耶稣却睡着了，门徒就惧怕起来。
在马太福音是记着说，『主阿，救我们，我们丧命喇！』（八25。）在马可四章却多记四个字，就是『你不顾么！』（38。）意思是你还睡得着么！
门徒说这话是对主不满的表示。门徒心里不佩服，不只是求救，并且是不满。主耶稣就起来斥责风和海，风和海就大大平静了。主转过来责备门徒为甚么这么小信。（注意马可和路加记事的次序，就是主耶稣没有先责备门徒，乃是先斥责了风和海，然后回头来责备门徒。）
主责备门徒有祂的根据，因为主刚纔对他们说，我们渡到那边去。主说到那边去，就一定能到那边去。半路上有风也好，有浪也好，出什么事也好，何必怕。主耶稣叫他们学习信。信什么？信主所说的『渡到那边去。』（可四35。）绝不会主说渡到那边去，而结果沉入海底去。可是门徒不信，所以主责备他们。
有一件事非常希奇，就是主耶稣从来没有向人赔不是。人总是越在神面前受教，越要认错。学习越多的人，越容易发觉人对他的不满，越容易向人认错。但是，主耶稣是特别的，主从来没有向人赔不是。这次事情，好像是门徒对，主耶稣错。风浪那么大，人都要丧命喇，你不顾么！但是，主耶稣起来，没有赔不是。主耶稣的不认错乃是祂的荣耀。主知道祂没有多睡，祂没有错。祂对他们说渡到那边去，就是渡到那边去。在祂身上找不出一句话是空的，人没有法子叫主认一个错。这显明主是何等荣耀！
例二 患血漏病的女人摸主
马可五章那个患血漏病的女人摸主的事，是同样的原则。那个女人摸主，主转过来问是谁，门徒对祂说，『你看众人拥挤你，还说谁摸我么！』（31。）这语气显得对主有不满。但是，主没有说，对不起，我问错了。主反而周围观看是谁摸祂。
主的意思是：是有人在摸我，你们不知道。你们注意挤的人，我却注意摸的人。以外表来看，好像是主错，好像门徒的不满是对的；但是，以内容来看，错是在门徒身上，不是在主身上。主从来没有一次向人赔不是。这是非常荣耀的事，叫我们的心不能不服下来敬拜祂。
例三 拉撒路的死
在约翰十一章，又有一次人对主不满。马大对主说，『你若早在这里，我兄弟必不死。』（21。）她的意思是怪主来迟了。她想：我早就打发人通知你了，你怎么到现在纔来！因为你来迟了，所以我的兄弟死了，并且已经埋葬了。『你若早在这里』这句话，显出马大心里无限的不满。
凭表面看，马大的话完全对。但是，主所作的事，祂没有一样不是心里有数。主故意停留两天。（6。）在人看是太迟，在主耶稣却是有意来迟。我们的主从来不抱歉，因为祂从来没有错。我们有抱歉，因为我们有错，我们如果从来不抱歉，那是我们骄傲了。人越谦卑、越温柔，就越会抱歉。但是，主虽谦卑，主虽温柔，却一点没有抱歉，因为祂从来没有错。当人对祂不满的时候，祂一点没有感觉祂错，祂知道祂所作的是甚么事。
像这一类事实，在新约里有很多。我们要学一个原则，就是读圣经的时候，遇到有相同的地方，必须一个一个的合起来看。从上面三个例子，我们就能看见有一件事非常荣耀，就是主一生一世没有收回一句话，主一生一世没有把一段路重走过。这个荣耀是何等的荣耀！是拉撒路得着医治更荣耀呢，或者是拉撒路得着复活更荣耀？祂知道，拉撒路得着复活是更荣耀。你若信，你就能看见神的荣耀。
（三）相同的例（乙）─人想教训主
例一 『这香膏可以…赒济穷人』
有时候人对于主不只不满，甚至还想教训主。像门徒说，『何用这样枉费香膏呢！这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。』（可十四4～5。）这就是教训主。
门徒能想出另外一个处置哪哒香膏的办法来─卖了去赒济穷人。但主耶稣知道马利亚所作的是甚么事，所以祂说，她所作的是一件美事。主没有一句话、没有一件事是祂自己所不知道的，用不着人来改良祂。只有愚昧的人想改良主，想教训主。
例二『万不可如此』
当主指示门徒必须上耶路撒冷去的那一次，彼得怎么说？他说，『主阿，万不可如此！』主怎么说？主说，『撒但，退我后边去罢。』（太十六21～23。）
彼得要教训主，但是不行，他反而显出人的愚眛。
例三 『…是个怎样的女人』
有一次主耶稣到一个法利赛人西门家里去吃饭，有一个女人来站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了主耶稣的脚，就用自己的头发去擦。西门就在心里说，这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人！（路七36～39。）
在这里，我们要注意西门的灵。西门的意思似乎是对主说，你也得看看她是一个怎样的女人，怎么能让她来到你脚后亲近你呢！西门虽然没有开口，主却知道他心里的意思，所以就说那个赦免多和赦免少的比喻。主的意思是：你西门觉得赦免少，所以没有给我水洗脚；她觉得赦免多，就用眼泪湿了我的脚。
我们得着这些印象的时候，就要看见人这样作主的谋士，是何等的愚昧！同时我们也要开始认识我们从前没有认识到的拿撒勒人耶稣。
（四）相同的例（丙）─主喜欢人向祂要求大
我们仔细读福音书，就能看见主欢喜人要祂破费。人对主的要求越大，主越欢喜。
例一 『你若肯，必能叫我洁净了』
我们看马可一章所说的那个长大痲疯的故事。
按犹太人的规矩，长大痲疯的是不可和人接触的。谁接触长大痲疯的人，谁也就沾染了污秽。（利十三～十四。）这个长大痲疯的人来求主耶稣，这个『来』就是错的。我们对这件事必须有印象。长大痲疯的人一出来，我们就得有感觉。如果不是有一个人欢喜破费，乐意摆上自己的话，一见那个长大痲疯的来，就要说，你是来害我！我不能和你接触，你为甚么来？
这个长大痲疯的人来，不是问主可不可以给他洁净，乃是说，『你若肯，必能叫我洁净了。』（可一40。）这句话多么厉害，他把所有的问题都堆在主身上─是你肯不肯的问题。这不是一个普通的祷告，这是要叫主的心受试炼。主对于这个长大痲疯的，可以用一句话说，你得着洁净；可是，主不只用说，主也把自己摆进去，祂用自己的手摸他说，『我肯，你洁净了罢。』（41。）他如果不得洁净，主也沾染污秽了，那是何等的冒险！
我们必须有印象，纔能领会当时的情形。主在这里乐意把自己摆进去。主把祂自己的圣洁、清洁，都摆在这个长大痲疯的人身上；要么两个都洁净，要么两个都污秽；要么两个都到营外去，要么两个都回来。哦，主欢喜破费，这是何等的破费！
例二 『拆了房顶』
马可二章记着有四个人抬一个瘫子来见主耶稣，因为人多，不得近前，他们就把主耶稣所在的房子拆了房顶，把瘫子缒下去。（3～4。）
这件事我们要有印象。有这么多的人围着主，祂已经彀忙了，这班人还把一个瘫子从房顶上缒下去！我们要注意，主不只忙，并且那天是借别人的地方讲道，这班人把人家房顶都拆了，以后还得修复，岂不是一件相当麻烦的事。但是主耶稣并没有说，下一次你们不要这样作。主反而欢喜有人向祂有厉害的要求。好像人向着祂的要求越厉害，祂越觉得对。
就是在这些地方，给我们认识主是怎样的一位主。我们如果对于主所作的事没有印象，那怎样能认识祂呢？
例三 『戴维的子孙耶稣阿，可怜我罢！』
当主走在路上的时候，巴底买在那里喊着说，『戴维的子孙耶稣阿，可怜我罢！』（可十47。）有许多人责备他，不许他作声，但是，他越喊越响。
凭着主耶稣自己，祂是不欢喜热闹的，经上说，『祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。（太十二19。）主耶稣原是这么一种情形。但是，在这里有一个人大喊大闹，有一个人欢喜主破费，结果主就医治他。主欢喜人对祂要求大，向祂张大口，祂乐意赐大恩典。
例四 『狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿』
还有迦南女人的故事更清楚。本来饼是给儿女吃的，但是，她说，『狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。』（太十五27。）
这是人对祂的越分的要求，但是主就是欢喜人向祂有这样的要求。主不只答应这个要求，医好了她的儿女，主并且称赞她的信心是大的。
这样的例子，在福音书里有很多。如果我们有印象，就能在这样的事情上认识主的心。
例五 『我信不足，求主帮助』
主耶稣从『变化山』上下来的时候，有一个父亲带着一个被鬼附的儿子来到祂跟前，这个人受了主耶稣的责备。（可九14～29。）长大痲疯的来，主耶稣不责备；瘫子来，把房顶都拆了，主耶稣也不责备。他们都作得过分，主耶稣反而欢喜快乐。
这个父亲把患病的儿子先带到门徒那里，没有得着医治，现在他来求主。主耶稣问这个父亲说，『他得这病，有多少日子呢？』他回答说，『从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他；你若能作甚么，求你怜悯我们，帮助我们。』他向主要求医治，但是又不确信主能医治，他说，『你若能作甚么，』主耶稣就着他的话说，『你若能！』（在原文中没有『信』字。）底下，主紧接着说，『在信的人，凡事都能。』主耶稣的意思是：你还在那里问『你若能！』你要知道，在信的人，凡事都能！问题是你信不信，不是我能不能。
我们要体会当时说话的情形。这个人，心只有一半，他有心到主面前来，但是又不信。他不十分相信主的能力，所以他在求主怜悯的时候，还是说『你若能作甚么。』这句话被主责备，非常厉害的责备。主就是不喜欢人对祂要求少。主不怕人对祂要求说，你肯也得肯，你不肯也得肯。但这个父亲的意思却是说，你能就这样，不能就算了。你的门徒不能，你若也不能就算了。所以主责备他说，你还说能不能！在信的人，凡事都能！这话一出去，那个父亲『立时流泪的喊着说（要注意小字），我信；我不信的地方（照原文直译），求主帮助。』他给主一责备，给主把他的错一指出来，他就转过来了，他相信了，他把一切责任都放在主身上了。这是非常美的事！
人要求越大，主越欢喜；人要求越少，主越不欢喜。我们要作一个细嫩的人，让神将这些印象一直加在我们身上，我们就要看见，全部福音书都充满了主的荣耀。
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