要把圣经读得好，特别是读新约，明显的有三件专一的东西要我们进入。

第一，圣灵要我们进入祂的思想。

第二，很多圣经基本的事实，也要我们进入。

第三，还有一件东西是圣灵要我们进入的，就是灵。有许多地方，不只要进入那个思想，还要进入那个思想的灵；不只要进入那个事实，还要进入那个事实的灵。

前面几篇我们已经谈过了如何进入圣灵的思想，包括要和圣灵的思想合流，要找出干和枝，要有训练思想的方法；现在我们继续来看第二个部分：进入圣灵的事实。

要进入圣灵的事实

一　事实的印象

圣经里不一定都是讲道理，其中有很多部分是讲事实、讲历史、讲故事。圣灵盼望这些事实、历史和故事在我们身上能产生一种印象。圣灵的事实在我们身上有了印象，自然而然圣灵就容易将神的话说给我们听。如果圣灵的事实在我们身上没有产生印象，那么，神的话就从我们身上漏掉，就不能产生该有的果效。

这里所说的印象，不是指我们把故事读熟而言，乃是指那件事的特点能印在我们的身上。在圣经里，每一件事的发生都有特点，我们若没有得着那个特点，就不能明白神的话。譬如一张契约，不是看后面有了图章就算数，而是要看这个图章是谁的纔有效。这里所注意的印象，不是重在某件事的一般内容，而是重在特点在那里。发现了特点，就能看见神在这里所特别要说的话。也许你记得那件事，也能说那件事，而里面的特点却说不出来，那你就还没有明白神的话。我们需要有一个心能让神的灵将事实印在我们里面，使我们感觉那一个事实与其他的事实有甚么不同，使我们感觉那一个事实的特点到底在那里。

我们里面越细，我们接受的印象就越多；里面越粗，接受的印象就越少。如果人的灵和心在神面前是开起来的，他的感觉是被神磨到非常细的，那么，当圣灵的事实经过他的时候，他所得的印象也就非常深。一个细嫩的人能看见两件东西：第一，神的话有神所注意的地方，有神所要启示的那一点；细嫩的人很自然的能看见神所注意的那一点。第二，他还能看见神在这一个事实里所说的，与别的地方有甚么不同。

所有感觉粗鲁的人，都不能看见神的话精细的地方。人必须是里面柔软的，感觉非常敏锐的，神的话纔能在他里面留下一个清楚的印象。那就不只轮廓对，而且连所有细微的点、线都是对的；他把这一个事实所有精细的地方都看清楚了。

二　细嫩的感觉

许多人愿意看见圣经里细嫩的方面。但是他们如果没有细嫩的感觉，就不能摸着那些细嫩的地方。我们试试来看四福音和使徒行传，这五卷都是讲主耶稣的事。关于主耶稣的事实，在这五卷中所讲的比在书信中所讲的更多。我们对于主耶稣的这些事实，应该有精细的印象。现在我们看下面几个例子：

　撒该与以马忤斯二门徒

我们读路加十九章和二十四章，就看见主到撒该家里与主到以马忤斯二门徒家里的事完全不同。

撒该的家里，是主自己要去。而在以马忤斯，主耶稣好像还要往前行。细嫩的人，就看见主耶稣作了两件完全不同的事。一件是主带领了一个人所不齿的罪人─不只是普通的税吏，并且是税吏长。主耶稣不等他请，就自动表示要到他家里去。撒该这个人实在要看见主，但他想到自己身量矮小，名誉也不好，自惭形秽，所以不敢请求主。在这种情形之下，主反而说，『撒该，快下来，今天我必住在你家里。』（十九5。）这里有一个有心寻求主的罪人，却是不敢来、不敢求，主就自己请自己到他的家里去。主领会撒该的心意，主的感觉是何等细嫩。我们里面如果是细嫩的，就也能领会。

以马忤斯的两个人，乃是退后的门徒，他们眼睛迷糊，遇见了主却不认识。主和他们同行，向他们说话，给他们解释圣经。等到将近他们所去的村子，主耶稣好像还要往前行。（二四28。）主对这两个门徒的态度，与对撒该的态度不同。撒该外面的难处大，有苦说不出，所以主温柔到一个地步，自动的对他说，我必住在你家里。往以马忤斯的这两个人，原是认识主的。他们退后了，听了那么多的话，还是往以马忤斯去。所以主就也好像还要往前行，要等他们请了纔进去。那一边是面向着主而来，这一边是背向着主而去，所以主对他们的态度也不同。我们必须摸着主耶稣细嫩的感觉，纔能摸着神所要启示的拿撒勒人耶稣。

　彼得的两次打鱼

在路加五章，彼得整夜打鱼，一无所获。后来主耶稣对他说，『把船开到水深之处，下网打鱼。』（4。）他们下了网，就圈住许多鱼。本来是一无所获，希奇，现在却圈住了许多。彼得就俯伏在耶稣膝前说，『主阿，离开我，我是个罪人！』（8。）在约翰二十一章，彼得又有一次打鱼，主问他们说，『小子！你们有吃的没有？』他们回答说，『没有。』主说，『你们把网撒在船的右边。』（5～6。）这一次又拉上许多鱼来。

在路加五章的打鱼，是主耶稣将祂的荣耀显给彼得看。这太大的荣耀向彼得身上一照，他就看见自己是罪人，觉得主和他同住，是他所不配得的。等到主复活以后，那一次的打鱼，彼得一认识是主，就跳在海里，洑水上岸。（约二一7。）好像他一认识是主，就不要鱼了。同样的启示，第一次是使一个从未认识自己的人认识了自己而求主离开他，第二次是使一个已经认识主的人更要亲近主。我们能看见这两件事的不同，我们就有了印象。在这些事情上，必须有印象。

　主变饼与马利亚用香膏抹主

有两件事，是四卷福音书都记的：一件就是主变饼给五千人吃饱的事，另外一件就是马利亚用香膏抹主的事。

主在变饼给五千人吃饱以后，吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。（约六12。）这是一件希奇的事，就是主耶稣肯行神迹变饼给人吃，但是，剩下来的零碎，主要门徒收拾起来，缘故是不可蹧蹋。等到有一个女人来，打破玉瓶，把香膏浇在主的头上，就有门徒说，『何用这样枉费香膏呢？』但主耶稣说，『她在我身上作的是一件美事。』（可十四3～9。）

在这里我们看见，变饼与用香膏抹主，这两件事是相对的，一个是不可蹧蹋，一个是并不枉费。行神迹出来的东西，不可蹧蹋，而三十两银子买来的东西，浇在主身上，并不枉费。那三十两银子的香膏，不是给五千人吃，而是给主一下用完；不是收拾起来，而是把瓶打破；不是十二篮，而是一玉瓶；这些都是对照。神的儿子行神迹变出来的饼，连零碎都得收拾起来；但祂接受三十两银子的奉献，并不觉得太过。四卷福音书都记这件事，祂叫人到普天下传福音的时候都记念这件事。福音多普遍，奉献也多普遍；福音传到那里，为主摆上的奉献也到那里；福音有多广，人的奉献、人的香膏也有多广。我们在这里，必须有印象。

　主的直行与保罗的缒下

有一次主耶稣在拿撒勒的会堂里读圣经，祂读完之后，讲了一些话，就被人带到山崖，要把祂推下去，祂却从他们中间直行过去了。（路四29～30。）这是何等郑重庄严！祂不像使徒保罗需要人用筐子从城墙上缒下去。（徒九25。）不是说保罗不对，乃是说保罗比不上主。主从他们中间直行过去了。『直行过去』这几个字，要给我们何等的印象。当主这样从要害祂的人中间直行过去的时候，那一班人只好瞪着眼睛看。我们的主就是这样的尊贵荣耀！