本篇我们来到马太十三章。要领会这一章，我们必须记住：凡马太福音中所记载的，都是照着国度，并照着国度的历史来安排记载的顺序。

我们已经看见，五、六、七章启示国度内在的实际。这可视为国度的「宪法」，并且分为七段：

国度子民的性质（太五1～12）

国度子民对世界的影响（太五13～16）

国度子民的律法（太五17～48）

国度子民的义行（太六1～18）

国度子民的理财（太六19～34）

国度子民待人的原则（太七1～12）

国度子民生活工作的根基（太七13～29）

而十三章主要的是启示另一面：诸天之国的外表。你知道，内在的实际是一件事，外表是另一件事。关于国度基本的点，就是需要区别国度内在实际和国度的外表。你若不区别并认识这两方面，你就无法领会马太福音这卷论到诸天之国的书。当然，后面还有一段也同等的重要，就是二十四章所记载主在橄榄山上的豫言，论到国度将来的完全实现。国度的实际是在山上启示的，国度的外表是在海边启示的，而国度的实现也是在山上豫言的。我们必须好好认识国度的实际、外表和实现这三方面。

关于国度的实际这一面，在五、六、七章，我们看见国度子民的性质和他们对世界的影响。他们是地上的盐，世上的光。我们也看见国度子民拔高的律法，和国度子民的义行。这些行为是纯洁、真实且实际的，行在隐密中，没有外面的显扬。此外，我们看见国度子民对财物的态度，以及他们没有钱财的思虑。最后，我们看见国度子民待人的原则，和他们生活工作的根基。关于国度实际这一段，一切都是实际、纯洁、属灵且属天的。

但十三章论到国度的外表时，这一章的情形完全不同。这一章有稗子，和不再从其类的大树。你看，在创世记一章，神创造每样东西都是各按其性质，尤其是植物。例如，桃树是按桃树的性质，香蕉是按香蕉的性质。但在马太十三章，芥菜种居然成了大树，这指明它的性质改变了，不再按自己的性质。在这一章我们还看见许多虚有其表的东西，包括稗子和大树，以及面酵。这一切都使国度的外表成为搀杂品。

我们必须承认，今天庞大的「基督教国」正符合马太十三章诸天之国外表的图画。在基督教国里，有无数的稗子、庞大的外表、和腐败的酵。然而，在五、六、七章看不见这些东西，那里的每样东西都是实际、纯洁、属灵且属天的。但在十三章我们看见何等的搀杂。国度的外表与其实际是不能完全对应的，我们都必须为这样的事哀恸并且儆醒。

一　属天的王从屋子里出来，坐在海边

马太十三章一节说，『那一天，耶稣从屋子里出来，坐在海边。』

对大多数的基督徒和圣经教师来说，这一节并不重要。但你必须知道，在十二章末了，主耶稣被犹太教首领完全弃绝后，就和他们决裂了。那一天，祂从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的画面。屋子象征以色列家，正如马太十章6节启示的；海，象征外邦世界（但七3，17，启十七15）。王从屋子里出来，坐在海边，表征祂和犹太人决裂以后，就放弃了以色列家，而转向外邦人。此后，祂在海边讲论关于国度奥秘的比喻，这表征国度的奥秘要启示在召会里。因此，本章所有的比喻都是对门徒说的，不是对着犹太人说的。

『那一天』这三个字，将这一章联于前面的十二章，正如之前我们讲过，『那时』一辞将十二章联于十一章。『那一天』是指主宣告祂放弃了以色列人，折下以色列人，并接上外邦信徒的日子。那一天，祂从屋子里出来，到海边去。所以，我们看见这一节非常有意义。

二　有好多群众在海边聚集到王那里，于是王上了船－召会

二节说，『祂只得上船坐下，群众都站在岸上。』

船在海里，却不属于海，表征召会在世界里，却不属于世界。海是外邦世界，船是在外邦世界里的召会。属天国度的王放弃犹太人而转向外邦人后，就在船上，在召会里，用比喻将国度的奥秘启示出来。阿利路亚，我们今天不是屋子，也不是海，我们乃是船！我们是有王同在的船。有一天，王上了我们的船。如今有王在我们的船上，船就是召会。

但群众站在岸上。你是站在岸上，还是与王同在船上？我们能见证，我们不是站在海边，我们是在船上。

三　王用比喻对群众说话

三节说，『祂就用比喻对他们讲许多事。』

你要明白国度的奥秘么？你若要，就必须离开屋子，上船去靠近主，这是惟一能领会国度奥秘的地方。

而要明白国度的奥秘，我们还必须学习解释比喻的技巧，因为主用比喻对我们讲许多事。你若不懂得如何灵然解圣经，你就无法解释比喻。因为我们有法子灵然解圣经，我们就明白屋子、海和船的意义。此外，我们也明白所有的比喻。能明白比喻真叫我们喜乐！

四　诸天之国的奥秘向群众是隐藏的，向门徒却是解开的

在我们看清楚马太十三章的比喻之前，这里必须用这一章的一些警告加深你们的印象。十和十一节说，『门徒进前来，对祂说，你对众人讲话，为甚么用比喻？祂回答说，因为诸天之国的奥秘，只给你们知道，不给他们知道。』属天国度的王用比喻启示国度的事，为要使国度的事，对于那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来。因此从主来撒种，到祂回来收割庄稼，每一件关于国度的事对天然的心思都是奥秘。惟有服从之人的心中，蒙了光照的心思，纔能明白这些奥秘。

在十二节主继续说，『因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。』

凡有的，是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。凡没有的，是反对并弃绝主的犹太人，属天的王所说、所行的，要从他们夺去。这是犹太人今天真实的光景。他们对于诸天之国的事毫无认识，诸天的国对他们完全是未知的奥秘。

十三、十四节说，『所以我用比喻对他们讲，因为他们看却看不见，听也听不见，也不领悟。在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，「你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。」』十五节说，『因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。』

那顽梗的世代不能领悟，原因在于他们心蒙脂油。脂油表征有了甚么而骄傲。那顽梗世代的人，心是骄傲的。那是法利赛人真实的光景。因为他们的心蒙了脂油，他们的眼睛和耳朵就受了影响。他们能看见，却不领会；能听见，却不领悟。结果，国度的奥秘对他们毫无意义。因着他们的骄傲，所有的比喻都是奥秘。

但主说，祂的门徒是有福的。十六、十七节说，『但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。』

看见并听见属天之国的奥秘，是何等有福！

当我们灵里倒空、贫穷，心里就没有骄傲。我们必须卸去旧有的，虚空的，并且豫备好接受从主来的新东西，接受这一章所启示的。我们也需要关于这一章的光照，好叫我们不致发酵、受到误引或败坏，成为得以明白国度奥秘的有福之人。