读经：
8:18 耶稣看见群众围着祂，就吩咐离开到对岸去。
8:19 有一个经学家进前来，对祂说，夫子，你无论往那里去，我都要跟从你。
8:20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
8:21 门徒中另有一个对祂说，主阿，准我先去埋葬我的父亲。
8:22 耶稣说，让死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。
很奇妙，照着四福音的记载，一面来说，主耶稣是一个进入群众的人，肯同情群众的人；但另一面，祂又常常离开群众，不愿好奇的人同祂在一起。祂不在意群众是否成千上万，祂真正顾念的是诚心寻求祂的人。
所以在行了许多神迹，引来许多群众以后，马太八章十八节说，『耶稣看见群众围着祂，就吩咐离开到对岸去。』这一点很有意思，因为离开群众以后，接下来我们才看见一条跟从属天之王的路；这条路藉两个到祂这里来的人启示出来。
第一个事例：一个没有考虑代价的经学家
第一个人是经学家，他对主耶稣说，『夫子，你无论往那里去，我都要跟从你。』他说这话，并没有考虑到代价。因此，主耶稣引他考虑到出代价的问题。祂说，『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。』
这里主称自己为人子。基督在尽祂君王的职事时，始终是站在人子的立场上，受到各种的限制和为难。狐狸和飞鸟都有安歇之处，但国度的王乃是忧患之子，连安歇的地方也没有。这证明祂所建立的国不是物质的，乃是属灵的，具有属天的性质。主似乎对那经学家说，『你要跟从我？你低估了代价。你是经学家，是有学问、社会地位崇高的人；你受到我的吸引而来，但你必须领悟我一无所是，一无所有。我甚至比飞鸟和狐狸都不如，因为我没有枕头的地方。』
那个经学家想必很失望，可能就此没有跟从祂。今天跟从主的原则也是一样。我们必须考虑到代价。跟从这位王，没有物质的享受。
第二个事例：一个高估代价的门徒
二十一节说，『门徒中另有一个对祂说，主阿，准我先去埋葬我的父亲。』这个门徒这样说，是过度考虑跟从基督所要出的代价，或许他是受到第一个事例的警告。这里他的意思是说，『我要跟从你，但我的父亲死了。让我先回去埋葬他，然后我要回来跟从你。』
今天这门徒并不是要回去见垂死的父亲，他的父亲已经死了。他知道跟从主不容易，于是就希望在开始跟从以前，先把该尽的义务通通完成了。然而这门徒实在高估了跟从主的代价，所以主耶稣就鼓励他放下过多的考虑，把埋葬父亲的事留给別人去作。主说，『让死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。』
主耶稣叫第一个人失望，却鼓励第二个人。主对待人真有智慧。如果我们是主耶稣，听到有一个地位高学问好的经学家要来跟从我们，我们里面可能会很兴奋，并且我们会鼓励他这样作。然而，主对他很冷淡，一点也不鼓励他。反而，祂似乎说，『你要跟从我么？你有好床，有舒适的枕头。但你若来跟从我，你会没有枕头的地方。我甚至比狐狸和飞鸟都不如。』这样，祂劝阻了这个地位高的人。但对于另一个不轻率跟从主的门徒，主却说了鼓励的话，鼓励他忘掉他一切的准备，只管好好跟从主。
在这两个事例中，我们看见跟从属天之王的路。
首先，我们跟从祂时，不该期待有任何物质的享受，因为你可能没有窝，没有巢，没有枕头的地方。第二，我们要跟从祂，必须『让死人埋葬他们的死人。』头一个死人是指在灵里死了的人，如以弗所二章一、五节所说的；第二个死人是指那门徒在肉身里死了的父亲。对于考虑过多的人，主总是劝你，不要以为你必须做完所有的事才能出发跟从祂，不，现在你就能出发，死人会负责埋葬他们的死人。
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