五 消遣应该合乎需要
我们的消遣应该合乎我们的需要。我们有这一个需要，才有这一个消遣；没有这一个需要，就不应该有这一个消遣。许多弟兄相当忙，反而不需要消遣；有的弟兄一天之中没有甚么事情作，反而有消遣的需要，并不是忙的人就一定叫他去消遣，去调剂一下身心。你自己秤你自己，看有没有需要。
原则上总是这样：叫我怎样能够活着为主，因为我的时间就是主的。你们要看见，生命是以时间来计算的。生命当然不只是时间，但是生命是以时间来计算的。度过一个钟点的时间，就是度过一个钟点的生命。度过两个钟点的时间，就是度过两个钟点的生命。如果你有时间，你花一个钟点去消遣，这一个钟点总得回来帮助你工作。如果没有那一个需要，就是浪费时间，浪费时间就是浪费生命。我们如果多出一个钟点来为着主，就多有果效。我如果花了时间去消遣，叫我的工作能作得更好，这一个消遣就是投资，而不是浪费。
所以，「调剂」是根据于你的需要而作的，或者是凭着年长弟兄的感觉，或者是凭着医生的话。有的时候，年长的弟兄会告诉你说，你这样太紧张了，要有一点调剂。有的时候，医生要说，你不要这样作，这样下去要喫亏。至於年轻人，我们承认有消遣的需要；对于家里十几岁的孩子，我们看他们是有需要的。你们作父母的人自己没有需要，就说他们也没有需要，结果就要把他们弄到不正当的路上去。不，他们的需要我们该承认。
六 消遣必须与体格相合
在消遣里，第一个成分乃是身体的能力。每一个人在消遣的时候，总是要记得，我是盼望我的身体能得着益处，绝不应该因著消遣而叫我的身体吃亏。如果叫身体吃亏，就反而把基本的问题推翻了。我们是要叫身体更好。如果有一个消遣，反而叫我们的身体变坏了，这一个消遣就有毛病。比方，有的人有肺病，他的消遣必须是不会加增他的肺病才可以。或者有的姊妹有心脏病，也许有的时候需要有一点消遣，但她的消遣必须是能除去她的疲劳，而不是引起她的心脏病。
盼望我们看见，我们的身体是主的。有调剂是为着主，没有调剂也是为着主，都不是为自己。调剂也好，不调剂也好，总以不伤身体为原则，叫身体受伤，总是不上算的事。我们不只不该作不正当的事以致毁坏我们的身体，连作正当的事来毁坏我们的身体也不应该。总要记得，我作这件事到底是否与我的身体有益？有益的就作，没有益的就不作。不是因为喜欢就去作。在这里，有的姊妹有严重的心脏病，如果你看见外头有弟兄打球，你也去打一下，就要打出事情来。打球没有错，但在这位有心脏病的姊妹身上就有错。
我们绝不盼望信主的人，年轻的时候就去世，总是盼望在教会里有老年的弟兄，有老年的姊妹。实在不盼望在教会里，有的弟兄姊妹不顾身体而早年去世，主给他所有的学习不能变作教会的供应。教会不应该有这一个损失，教会背不起这一个损失。
七 要挑选性情所近的
消遣不只有身体的成分，还有性情方面的成分。你去作所喜欢的事，更能叫你的脑子恢复，更能叫你的情感放松，神经舒服。你所不喜欢的事，那些就变作工作，而不是消遣。比方有一个姊妹顶喜欢花，你给她半点钟去浇浇花，她应当有些累的，但是浇了半点钟的花，她反而不觉得累。本来神经相当紧张，现在放松了。但是如果有一个人看见花讨厌的，根本不喜欢花，你要叫他浇半点钟，在他就变作是重担。所以，消遣是有性情的关系在里面。一个人消遣的挑选，必须是叫他的神经放松，情感放松。每一个人所要的都不一样。有的人浇花是消遣，有的人浇花不是消遣。有的人喜欢小狗小猫，有的人看见猫狗就紧张害怕。我们要学习看见什么东西是叫我们自己欢喜的。
八 要顾到会不会绊倒別人
我们所有的事都应该作人的榜样，就是在消遣的事情上，我们也不要作別人的绊脚石。我们活着是为主，同时也是为着弟兄，所以我们不能只顾到自己而不顾到別人。你不能在那里埋怨说，『他们为什么要看我？』请你记得，他们不看你，看谁？城造在山上，谁能不看见？
所以，有许多事情要注意，到底软弱的人要以为怎样？我不要作软弱人的绊脚石。请你记得，主不是说不要作刚强人的绊脚石；主是说不要作软弱人的绊脚石。有许多人，他们的良心很软弱，他们以为不可到庙里去，所以虽然我知道偶像算不得甚么，可是为着弟兄软弱良心的缘故，我就不去。按著这一个原则，如果有一个消遣绊倒弟兄，我就不作。
我们必须看见，许多的事我们都可作，但是不一定都有益处，所以我们所有的行为必须谨慎，越谨慎越好。总是学习走在正当的路上，学习小心的走。我想，有的时候我们许可弟兄姊妹有一点消遣，消遣并不是不可以，但是有的时候会叫人跌倒，这样的事，这样的东西，还是不作。这一件事要注意。
九 未信主的人所以为不可的都不可作
凡一切未信主的人所以为不可的消遣，我们都不可以作；凡是他们所以为可以的，我们也不一定都可以作。再说一次，他们以为可以的，我们不一定都可以；他们以为不可以的，我们定规不可以，最少我们的程度不能低于他们。
如果有一个地方的人以为说，不能下棋。以原则来说，象棋可以，围棋也可以，但是我们不必花许多时间来讲一篇下棋的道理，告诉他们下棋其实是可以的，因为这是可有可无的事。我们要作主的见证，不要为着这些细微的事和他们争辩。有许多的事，他们许可，我们就作；他们不许可，我们就不作。
比方，有的地方认为不可以钓鱼，你就接受当地人的看法。我们的见证是基督，我们的见证不是钓鱼。我们把一切都牺牲了为着主，何只这一点消遣的事！我们不要因著争辩消遣的事而给当地的人有什么特別的感觉。无论甚么地方，人认为错的，这一类的事就不作。我们的程度总不该比外邦人低，特別在消遣的事情上。
有的人在这些细微的问题上与人争，是非常愚昧的事。比方，有弟兄要到回教的区域里去，他们是不喫猪肉的。你到他们中间去，以为我们基督徒是可以喫猪肉的，就大喫起来。这件事对于那个地方不对，你在他们中间就不要作。我们为着主的工作的缘故，千万不要在这些小事情上和人发生难处。
结论：正当的消遣并不妨害属灵
末了，讲一个简单的故事。爱文霍浦金是最早看见「与基督同死」的事实。他是哈拿施密斯的丈夫，《信徒快乐的祕诀》就是哈拿写的。当初宾路易师母传「同死」的道，如果没有霍浦金的帮助，就不能传出去。
这位霍浦金在主面前非常好，但是他仍有他的喜好，他有空的时候就画图。他本来是画规规矩矩的图，后来有了孙女，他就替他们画兔子。他讲道完了回来，就替孙女画兔子。他在一生中总共画了几千只兔子。后来出版家把牠印出来，印了一本《霍浦金的兔子》。你看见霍浦金是聪明人，每一只兔子的脸都不一样。霍浦金还喜欢写小字，他能在一张先令（英国钞票）上，把整篇主祷文写上。
说这个故事不是要你们学他，乃是愿意你们看见，消遣对一个人的属灵绝不妨害，并且你反而借着他的消遣，摸着这一个人的「人」的成分。请你们记得，基督徒乃是天真的人，简单的人，是相当自然的。
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