4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。

4:14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，

4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：

4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”

4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。

4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。

4:20 他们就立刻撇下网，跟从了祂。

4:21 祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各布和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。

4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。

4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。

4:24 祂的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切患病的，就是为各样疾病和疼痛所困迫的，以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的，都带到祂那里，祂就治好了他们。

4:25 并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外，来跟着祂。

 

http://womenwalkingwisely.com/category/truth-for-the-journey/

 

一　在施浸者约翰下监以后

 

马太四章12节说：「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。」

 

这里我们要看两点，第一是为甚么神容许约翰被下监，第二是耶稣为甚么得知约翰下监，就退到加利利去。

 

约翰三十岁出来尽职时，非常勇敢，而且引荐了主耶稣。但不久，约翰就被希律王下在监里。你也许觉得很难相信，施浸者约翰就这样结束了。然而，这乃是照着神的主宰。施翰若没有下监，他就很难停下他的职事。在约翰三章，我们看见约翰的门徒来挑战主耶稣，也就是说，引荐者的职事居然和被引荐者的职事产生竞争！虽然约翰本人没有争竞的意思，但他的门徒有。因此，神容许约翰被下在监里，甚至让他被斩，彻底停下他的职事。

 

你也许会说，神不会这么残忍！这不公平，神不该允许这事！

 

然而，过去神曾多次允许这事，我信祂还会允许。神生了你，豫备了你，构成了你，使你合格，然后大大使用你。但祂使用你之后，如果告诉你：「下监罢！在那里等候被斩。」你能接受这事么？祂若允许这事发生，我们只该说「阿们」。不要打发你的门徒去向基督挑战说：「你是基督么？你若是基督，为甚么不作些事搭救我出监呢？」

 

现在，当施浸者约翰下监的消息一传来，主耶稣就知道自己不该待在城中了，耶路撒冷并不欢迎祂，于是祂退到遥远的加利利去。

 

不要以为我们可以属灵到不需要环境的指明。连属天国度的君王，为圣灵所膏的基督，也照着环境的指明而行动。不仅如此，祂的观念也不照着过去的历史。照着历史，祂是受膏的王，该到京城耶路撒冷去，因为耶路撒冷是适合王的地方。然而，因为祂的引荐者下了监，祂就到加利利去。祂既没有往南去希伯仑，戴维登宝座之地；也没有去别是巴，亚伯拉罕居住之地。祂回去了北边的加利利。

 

我们在与主一起行动的事上，必须避免两个极端。第一个极端是超然的极端；有些人宣称不需要考虑环境，因为他们有灵。另一个极端是过于注意历史和天然的倾向、领会，却忽略了神在环境中的显明。

 

在马太四章，我们的王不是仅仅照着所谓属灵的引导，也不是照着历史或天然的倾向行动，祂乃是照着环境的指明，同着神的经纶而行动。在神的经纶里，由于人的复杂因素，旧的经纶已产生外面的犹太宗教、外面物质的殿和城、和外面的敬拜体系；旧约里的一切，都以外面的作法系统化了。但在新的经纶里，祂放弃了这一切，有了新的开始。在神主宰下的环境，也配合了这样的转变。因此主到了加利利，西布伦地和拿弗他利地，结果就作为大光照着那些坐在黑暗、死亡的境域和阴影中的人，应验了以赛亚书的豫言。

 

　     二　从加利利开始

 

新王在加利利海边开始尽职事，不是在圣城或圣殿里。加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为外邦人的加利利，为正统的犹太人所藐视。（约廿41,52。）这位新王在这样一个被藐视的地方开始祂的职事，远离庄严的京城耶路撒冷，和正统的宗教中心圣殿，含示这一份职事不是为着犹太人属地的国。

 

施浸者约翰在河边尽职事，因为他把每个到他面前来悔改的人都埋葬了。在圣经中，约但河表征埋葬和复活，了结和新生的起头，而加利利海表征被撒但所败坏的世界。因此，约但河是埋葬的地方，加利利海是被败坏的世界。在这个豫表世界的加利利海边，主耶稣一连呼召了十二使徒中的四个：彼得、安得烈、雅各布和约翰（不是施浸者约翰）。你知道这四个人是在甚么地方、甚么时候得救的？

 

答案在约翰一章。在约翰一章那里，基督的引荐者宣告说：「看哪，神的羔羊！」施浸者约翰在约旦河边这样宣告时，他的两个门徒安得烈和约翰就跟从了主耶稣。至终我们看见，安得烈的兄弟彼得和约翰的兄弟雅各布，也都被带到主面前，我信那时他们就得救了。马太四章中的四个门徒，早在约但河边就已经被了结、得新生，并且得救了。

 

「再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们寻求甚么？他们说，拉比，你住在那里？（拉比翻出来，就是夫子。）耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在那里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）」

 

然而，这些渔夫也许忘了在河边发生的事，于是他们回到加利利海边重操旧业。

 

我们许多人也是这样。我们曾在约旦河边第一次来到主面前时，后来我们回到加利利海边谋生，就是那被邪恶、鬼魔、撒但所败坏的世界，尽其所能的工作赚钱。但有一天我们大吃一惊，因为那位在河边救了我们的，经过旷野的试诱以后，如今竟然以君王的身分，特意来到加利利海边寻找我们。

 

 

 

　        三  作为照在黑暗中的大光，呼召门徒

 

「在约但河边发生了什么事？我们被放进水里，我们又遇见了一个拿撒勒人，称为神的羔羊。但现在我们需要谋生，我们回去工作罢！我们有很多鱼要打，也有很多网要补。」

 

然而，主有祂的目标，祂需要你，正如祂需要彼得、安得烈、雅各布和约翰一样。于是神的羔羊基督，忽然出现在这四个人工作谋生的地方。但这次神来不是作羔羊，乃是作大光。

 

「那坐在黑暗中的百姓，看见了大光：并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。」

 

这位基督乃是光。事实上，祂不仅是光，还是大光。彼得、安得烈、雅各布和约翰并不领悟，他们在海边工作谋生的时候，是在黑暗里，在死亡的阴影中。但彼得和安得烈向海里撒网时，这大光来了，并且照耀在他们身上：「彼得、安得烈，你们在这里作什么？你们不记得我在约但河边曾遇见你们么？彼得，你不记得我如何改了你的名字么？」

 

我们的经历和他们的一样。我们在约但河边得救了，但后来我们忘了发生在我们身上的事，到加利利海边去谋生。我们正在那里为生活工作时，我们从前在河边所遇见神的羔羊，作为大光来照耀在我们身上。祂照耀在我们身上时，问说：

 

「你在那里作什么？你不记得在河边发生的事么？你也许不记得，但我记得。来，跟从我！」

 

我信我们很多人有这种经历。在河边，神的羔羊拯救了你；但在加利利海边，大光的照耀呼召了你。在河边所发生的事可能很容易忘记，但你忘不了在加利利海边，大光照耀在你身上的那个时刻。神虽然和普通人一样行走在海边，但祂临到那四个门徒时，像大光一样照在他们身上，照在黑暗、死亡的境域和阴影中。使彼得、安得烈、雅各布和约翰蒙了光照，受了吸引。施浸者约翰是大磁石。但主耶稣是最大的磁石。祂照在这四个门徒身上时，他们就受吸引，立刻撇下工作而跟从了这个拿撒勒人。

 

在海边，主并没有行甚么神迹，乃是仅仅作为大光临及人。光乃是祂的所是。比起因着主的「所作」而跟从主的人，更可靠的乃是那些被主的「所是」抓住的人。因着他们已经被主自己吸引、被主自己俘掳，他们就成为忠信到底的跟从者，为着诸天之国的建立。他们跟着耶稣走遍加利利，到处传道说：「你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。」

 

         四　传讲为着诸天的国悔改，吸引群众

 

主耶稣作四件事扩展祂的职事：走遍各地、施教、传扬且医病。

 

今天在福音的工作上，我们也必须跟从主的引导，走遍各地、施教、传扬且医病。这四项我们全都需要。医病虽然放在最后，但我们不该忽略这件事，也不该轻看，因为我们的确相信真正的神迹。然而我们也不该跟从极端，就像某些灵恩派过于强调医病，最后出现了表演的、虚假的医治。

 

总之，我们该照着主耶稣的脚踪，走遍各地、施教、传扬且医病。

 

借着作大光照耀，主耶稣「俘掳」了一些人成为祂的门徒。这些门徒同着祂走遍加利利，其结果是有好多群众来跟从祂。这是诸天之国建立的开始，与世界的作法完全不同。主没有开始政治运动或成立政党，也没有进行任何一种运动。在传福音的事上，我们必须跟随主耶稣这样的作法，用我们的所是照耀别人、吸引别人。然后我们必须走遍各地、施教、传扬且医病。这将会吸引群众。

< 上一篇文章		下一篇文章 >