1:1耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：

1:2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，

1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，

1:4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，

1:5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，

1:6耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，

1:7所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，

1:8亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚，

1:9乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，

1:10希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。

1:11在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。

1:12迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，

1:13所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，

1:14亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，

1:15以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，

1:16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

1:17这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。

我们要继续来看马太福音里耶稣基督的家谱。

我们不该以为马太一章一至十七节只是一张名单，一个家谱。我们需要领悟耶稣是谁。

耶稣是谁？我们可能回答说，祂是神的儿子，因为在马太十六章16节，西门彼得这样回答：「你是基督，是活神的儿子，」而主称许了他。

但这家谱、谱系没有使用这一个辞，反而称祂为大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。

大卫是人，亚伯拉罕也是人；耶稣是神成为人，祂是神又是人，是神与人的调和，就是神性与人性的调和。所以你若仔细体会，就会发现耶稣的家谱蕴含着这样的意思：祂是那个调和，那奇妙的调和。在这个家谱里，我们看见这神圣的一位，与许多的人、各式各样的人调和。

　大卫的子孙

基督是大卫的子孙。子孙，原文直译「儿子」（太二二42,45和启二二16），所以在这里我们看见，大卫的儿子所罗门是基督的豫表，基督是更大的所罗门王。

所罗门主要在三方面作基督的豫表：

第一，他豫表基督承受国度。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32-33）

第二，所罗门有智慧，并说智慧的话。在马太十二章，我们也看见基督有智慧，并说智慧的话；而且在那一章里，基督直接说到自己是更大的所罗门。（太十二42）我们有一位比所罗门更大的，祂说的是真正智慧的话。没有人的话像基督的话那样有智慧。

第三、所罗门建造神的殿。（撒下七13）基督是大卫的子孙，建造神的殿，就是召会。

（召会，中文一般译作「教会」，但原文意指蒙召的会众，所以译作「召会」更达意。）

　亚伯拉罕的子孙

基督也是亚伯拉罕的子孙，这里的子孙在原文中同样可译为「儿子」。

亚伯拉罕的儿子是以撒，他也是基督的豫表。他作基督的豫表主要也有三方面：

第一，以撒把「福」给了万国，包括犹太人和外邦人。（创二二18上，加三14,16）

第二，他被献给神以至于死地，然而因着神的安排，他「复活」了。(创二二1-12，来十一17,19。）

第三，他得着一个新妇，利百加。（创二四67）

这豫表基督是神所应许给万民的那一位。神把福带给万国，祂也被献上以至于死，并复活了，且在复活之后要得着新妇，也就是召会。（约三29，启十九7）有一天，亚伯拉罕的老仆人所豫表的圣灵，要将属灵、神圣、属天的利百加，带给属天的以撒－基督。

　小结

亚伯拉罕的儿子得着新妇，大卫的儿子建造殿。对基督而言，新妇就是殿，殿就是新妇，都是指召会。这就是为何这家谱特意说到基督是亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙。祂将自己献上以至于死，并且复活了：现今祂在建造神的殿，将来祂要得着新妇。基督也讲说智慧，并把神的福带给万国。

从另一个层面来看，耶稣是大卫的子孙，乃是为着犹太人；祂是亚伯拉罕的子孙，乃是为着所有的外邦人。在前一篇文章中我们说过，马太福音的家谱指明耶稣是大卫王室的正确后裔，是王位合法的继承人。如果只强调耶稣是大卫的子孙，祂就只与犹太人的国度有关，而与我们毫不相干。然而赞美主，万国都要因亚伯拉罕的后裔得福，这后裔乃是基督。神应许亚伯拉罕的福乃是那灵。（加三14）借着基督，我们有那灵，阿利路亚！